Муснад Ахмада
Хадис № 18614
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ زَاذَانَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ إِلَى جِنَازَةٍ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى الْقَبْرِ، وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرَ وَهُوَ يُلْحَدُ لَهُ، فَقَالَ: « أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ » ثَلَاثَ مِرَارٍ ثُمَّ قَالَ: « إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي إِقْبَالٍ مِنَ الْآخِرَةِ، وَانْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا، تَنَزَّلَتْ إِلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ كَأَنَّ عَلَى وُجُوهِهِمُ الشَّمْسَ، مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ كَفَنٌ وَحَنُوطٌ، فَجَلَسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ، حَتَّى إِذَا خَرَجَ رُوحُهُ، صَلَّى عَلَيْهِ كُلُّ مَلَكٍ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَكُلُّ مَلَكٍ فِي السَّمَاءِ، وَفُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، لَيْسَ مِنْ أَهْلِ بَابٍ إِلَّا وَهُمْ يَدْعُونَ اللهَ: أَنْ يُعْرَجَ بِرُوحِهِ مِنْ قِبَلِهِمْ، فَإِذَا عُرِجَ بِرُوحِهِ قَالُوا: رَبِّ عَبْدُكَ فُلَانٌ، فَيَقُولُ: أَرْجِعُوهُ، فَإِنِّي عَهِدْتُ إِلَيْهِمْ أَنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ، وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ، وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى » قَالَ: « فَإِنَّهُ يَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِ أَصْحَابِهِ، إِذَا وَلَّوْا عَنْهُ، فَيَأْتِيهِ آتٍ فَيَقُولُ: مَنْ رَبُّكَ؟ مَا دِينُكَ؟ مَنْ نَبِيُّكَ؟ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللهُ، وَدِينِيَ الْإِسْلَامُ، وَنَبِيِّي مُحَمَّدٌ ﷺ، فَيَنْتَهِرُهُ فَيَقُولُ: مَنْ رَبُّكَ؟ مَا
دِينُكَ؟ مَنْ نَبِيُّكَ؟ وَهِيَ آخِرُ فِتْنَةٍ تُعْرَضُ عَلَى الْمُؤْمِنِ، فَذَلِكَ حِينَ يَقُولُ اللهُ ﷿: ﴿يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ [إبراهيم: ٢٧] فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللهُ، وَدِينِيَ الْإِسْلَامُ، وَنَبِيِّي مُحَمَّدٌ ﷺ، فَيَقُولُ لَهُ: صَدَقْتَ، ثُمَّ يَأْتِيهِ آتٍ حَسَنُ الْوَجْهِ، طَيِّبُ الرِّيحِ، حَسَنُ الثِّيَابِ، فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِكَرَامَةٍ مِنَ اللهِ وَنَعِيمٍ مُقِيمٍ، فَيَقُولُ: وَأَنْتَ فَبَشَّرَكَ اللهُ بِخَيْرٍ، مَنْ أَنْتَ؟ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ، كُنْتَ وَاللهِ سَرِيعًا فِي طَاعَةِ اللهِ، بَطِيئًا عَنْ مَعْصِيَةِ اللهِ، فَجَزَاكَ اللهُ خَيْرًا، ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنَ الْجَنَّةِ، وَبَابٌ مِنَ النَّارِ، فَيُقَالُ: هَذَا كَانَ مَنْزِلَكَ لَوْ عَصَيْتَ اللهَ، أَبْدَلَكَ اللهُ بِهِ هَذَا، فَإِذَا رَأَى مَا فِي الْجَنَّةِ قَالَ: رَبِّ عَجِّلْ قِيَامَ السَّاعَةِ كَيْمَا أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي، فَيُقَالُ لَهُ: اسْكُنْ. وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا، وَإِقْبَالٍ مِنَ الْآخِرَةِ، نَزَلَتْ عَلَيْهِ مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ، فَانْتَزَعُوا رُوحَهُ، كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّودُ الْكَثِيرُ الشِّعْبِ مِنَ الصُّوفِ الْمُبْتَلِّ، وَتُنْزَعُ نَفْسُهُ مَعَ الْعُرُوقِ، فَيَلْعَنُهُ كُلُّ مَلَكٍ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَكُلُّ مَلَكٍ فِي السَّمَاءِ، وَتُغْلَقُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، لَيْسَ مِنْ أَهْلِ بَابٍ، إِلَّا وَهُمْ يَدْعُونَ اللهَ: أَنْ لَا تَعْرُجَ رُوحُهُ مِنْ قِبَلِهِمْ، فَإِذَا عُرِجَ بِرُوحِهِ، قَالُوا: رَبِّ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ عَبْدُكَ، قَالَ: أَرْجِعُوهُ، فَإِنِّي عَهِدْتُ إِلَيْهِمْ أَنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ، وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ، وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى،
قَالَ: فَإِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِ أَصْحَابِهِ، إِذَا وَلَّوْا عَنْهُ، قَالَ: فَيَأْتِيهِ آتٍ فَيَقُولُ: مَنْ رَبُّكَ؟ مَا دِينُكَ؟ مَنْ نَبِيُّكَ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، فَيَقُولُ: لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَوْتَ، وَيَأْتِيهِ آتٍ قَبِيحُ الْوَجْهِ، قَبِيحُ الثِّيَابِ، مُنْتِنُ الرِّيحِ فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِهَوَانٍ مِنَ اللهِ، وَعَذَابٍ مُقِيمٍ، فَيَقُولُ: وَأَنْتَ، فَبَشَّرَكَ اللهُ بِالشَّرِّ مَنْ أَنْتَ؟ فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ، كُنْتَ بَطِيئًا عَنْ طَاعَةِ اللهِ، سَرِيعًا فِي مَعْصِيَةِ اللهِ، فَجَزَاكَ اللهُ شَرًّا، ثُمَّ يُقَيَّضُ لَهُ أَعْمَى أَصَمُّ أَبْكَمُ فِي يَدِهِ مِرْزَبَةٌ، لَوْ ضُرِبَ بِهَا جَبَلٌ كَانَ تُرَابًا، فَيَضْرِبُهُ ضَرْبَةً حَتَّى يَصِيرَ تُرَابًا، ثُمَّ يُعِيدُهُ اللهُ كَمَا كَانَ، فَيَضْرِبُهُ ضَرْبَةً أُخْرَى، فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ «. قَالَ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ: » ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنَ النَّارِ وَيُمَهَّدُ مِنْ فُرُشِ النَّارِ «،
Нам передал Абд ар-Раззак, нам передал Мамар от Юнуса ибн Хаббаба, от аль-Минхаля ибн Амра, от Задана, от аль-Бараа ибн Азиба, который сказал: «Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ на похороны. Посланник Аллаха ﷺ сел у могилы, и мы сели вокруг него, будто на головах у нас были птицы, а могилу тем временем выкапывали с боковой нишей (лахд). Он сказал: «Прибегаю к защите Аллаха от наказания могилы» — трижды, а затем сказал: «Поистине, когда верующий приближается к Последней жизни и расстаётся с этим миром, к нему нисходят ангелы, чьи лица подобны солнцу, и с каждым из них — саван и благовония. Они садятся от него на расстоянии видимого глазом, а когда выходит его душа, за него молится каждый ангел между небом и землёй, и каждый ангел на небе, и открываются для неё врата небес, и нет обитателей ни одних врат, которые не молили бы Аллаха, чтобы душа его поднялась через них. Когда душа поднимается, они говорят: «Господи, раб Твой такой-то», и Он говорит: «Верните его, ибо Я обещал им (телам), что из неё Я сотворил их, в неё же верну и из неё выведу их снова в другой раз». Он сказал: «Он слышит стук сандалий своих спутников, когда они отворачиваются от него, и приходит к нему некто и говорит: «Кто твой Господь? Какова твоя религия? Кто твой пророк?» Он отвечает: «Господь мой — Аллах, религия моя — ислам, пророк мой — Мухаммад ﷺ». Тогда тот прикрикивает на него и говорит: «Кто твой Господь? Какова твоя религия? Кто твой пророк?» И это — последнее испытание, которому подвергается верующий, и об этом Аллах ﷻ говорит: «Аллах утверждает тех, кто уверовал, твёрдым словом в этой жизни и в Последней жизни» [Ибрахим: 27]. И он отвечает: «Господь мой — Аллах, религия моя — ислам, пророк мой — Мухаммад ﷺ». Тогда ему говорят: «Ты сказал правду». Затем к нему приходит некто с прекрасным лицом, приятным запахом, в хороших одеждах, и говорит: «Радуйся почёту от Аллаха и вечному благоденствию». Он отвечает: «И тебе Аллах пусть возвестит благо! Кто ты?» Тот говорит: «Я — твоё праведное деяние. Клянусь Аллахом, ты был скор в повиновении Аллаху и медлителен в ослушании Аллаха, да воздаст тебе Аллах добром». Затем открывается для него врата в Рай и врата в Ад, и говорят ему: «Это было бы твоим жилищем, если бы ты ослушался Аллаха, но Аллах заменил его тебе этим». И когда он видит то, что в Раю, он говорит: «Господи, ускорь наступление Часа, чтобы я вернулся к своей семье и своему имуществу». Ему говорят: «Успокойся». А неверующий, когда расстаётся с этим миром и приближается к Последней жизни, к нему нисходят суровые, жестокие ангелы и вырывают его душу, как вырывают многозубый вертел из мокрой шерсти, и вырывается его душа вместе с жилами. Проклинает его каждый ангел между небом и землёй, и каждый ангел на небе, и закрываются врата небес, и нет обитателей ни одних врат, которые не молили бы Аллаха, чтобы душа его не поднялась через них. Когда душа его поднимается, они говорят: «Господи, такой-то сын такого-то, раб Твой». Он говорит: «Верните его, ибо Я обещал им, что из неё Я сотворил их, в неё же верну и из неё выведу их снова в другой раз». Он сказал: «Он слышит стук сандалий своих спутников, когда они отворачиваются от него». Он сказал: «И приходит к нему некто и говорит: «Кто твой Господь? Какова твоя религия? Кто твой пророк?» Он отвечает: «Не знаю». Тогда ему говорят: «Ты не знал и не читал (Писание)». И приходит к нему некто с безобразным лицом, в скверных одеждах, с дурным запахом, и говорит: «Радуйся унижению от Аллаха и вечному наказанию». Он отвечает: «И тебе Аллах пусть возвестит зло! Кто ты?» Тот говорит: «Я — твоё скверное деяние. Ты был медлителен в повиновении Аллаху и скор в ослушании Аллаха, да воздаст тебе Аллах злом». Затем к нему приставляется слепой, глухой, немой (ангел), в руке которого молот: если ударить им по горе, она превратилась бы в прах. Он ударяет его одним ударом, так что он превращается в прах, затем Аллах возвращает его таким, каким он был, и он ударяет его ещё одним ударом, и тот издаёт крик, который слышит всё, кроме людей и джиннов»». Аль-Бараа ибн Азиб сказал: «Затем открываются для него врата в Ад, и ему стелют из постелей Ада».