HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Ваиль ибн Хаджар

Хадис № 18850

حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ الْحَضْرَمِيِّ ، قَالَ : أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : لَأََنْظُرَنَّ كَيْفَ يُصَلِّي ، قَالَ : فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ ، فَكَبَّرَ ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى كَانَتَا حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ ، قَالَ : ثُمَّ أَخَذَ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ ، قَالَ : فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى كَانَتَا حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ ، فَلَمَّا رَكَعَ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى كَانَتَا حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ ، فَلَمَّا سَجَدَ وَضَعَ يَدَيْهِ مِنْ وَجْهِهِ بِذَلِكَ الْمَوْضِعِ ، فَلَمَّا قَعَدَ افْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى ، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى ، عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى ، وَوَضَعَ حَدَّ مِرْفَقِهِ عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى ، وَعَقَدَ ثَلَاثِينَ , وَحَلَّقَ وَاحِدَةً , وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ .
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج31 ص142
Нам передал Юнус ибн Мухаммад, нам передал Абд аль-Вахид, нам передал Асим ибн Кулайб от своего отца, от Ваиля ибн Худжра аль-Хадрами, который сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ и сказал (себе): непременно посмотрю, как он молится». Он сказал: «Он повернулся лицом к кибле, произнёс такбир и поднял руки так, что они оказались на уровне его плеч». Он сказал: «Затем он взял свою левую (руку) правой». Он сказал: «Когда он захотел совершить поясной поклон, поднял руки так, что они оказались на уровне его плеч. Когда совершил поясной поклон, положил руки на колени. Когда поднял голову из поясного поклона, поднял руки так, что они оказались на уровне его плеч. Когда совершил земной поклон, положил руки напротив своего лица в том же положении. Когда сел, расстелил свою левую ногу и положил левую руку на левое колено, а край своего локтя положил на правое бедро, загнул (пальцы, показывая число) тридцать и соединил один (палец в кольцо), и указал своим указательным пальцем».
т. 31 с. 142

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Тахридж53Редкие слова1
حَذْوَ
حَذَا (хазá) — слово с несколькими значениями, связанными с действием резать, отрезать или подражать. В хадисах встречается в разных контекстах. Во-первых, حَذَا означает брать горсть земли и бросать её в лицо многобожникам, что символизирует призыв к перемене. Во-вторых, حَذَا употребляется в выражении «следовать примеру» или «подражать», например, «вы будете следовать обычаям тех, кто был до вас, шаг за шагом», то есть повторять их действия. Само слово حَذْو означает «размер, отрезание» и связано с понятием подражания. В хадисах также говорится о حَذْو как о куске мяса, отрезанном от животного, или о подошве обуви (نعْل), которая помогает идти и преодолевать расстояния. Есть упоминания о ремесленниках, которые делают обувь (حَذَّاء), и о частях кожи, которые отпадают при изготовлении обуви (حَذْوَة). В одном из хадисов говорится, что у пророка Мухаммада была подушка, наполненная пальмовой шелухой (سَلَب), что связано с понятием наполнителя. Также حَذَا употребляется в переносном смысле — например, «если друг не даст тебе духа своего благовония, то ты почувствуешь запах его дурного запаха», то есть если не получаешь хорошего, приходится терпеть плохое. В хадисах есть выражения, где حَذَا означает давать или принимать что-то, например, «они лечат раненых и дают им часть добычи». В целом, حَذَا — это слово, связанное с отрезанием, подражанием, обувью и действиями, которые символизируют следование примеру или получение чего-либо.