HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Сухейб ибн Санан от ан-Намр ибн Касит

Хадис № 18940

حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ صُهَيْبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ أَيَّامَ حُنَيْنٍ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ بِشَيْءٍ، لَمْ نَكُنْ نَرَاهُ يَفْعَلُهُ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نَرَاكَ تَفْعَلُ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ، تَفْعَلُهُ فَمَا هَذَا الَّذِي تُحَرِّكُ شَفَتَيْكَ؟ قَالَ: " إِنَّ نَبِيًّا فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ أَعْجَبَتْهُ (٢) كَثْرَةُ أُمَّتِهِ، فَقَالَ: لَنْ يَرُومَ هَؤُلَاءِ شَيْءٌ فَأَوْحَى اللهُ إِلَيْهِ: أَنْ خَيِّرْ أُمَّتَكَ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ نُسَلِّطَ (٣) عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ فَيَسْتَبِيحَهُمْ، أَوِ (٤) الْجُوعَ، وَإِمَّا أَنْ أُرْسِلَ عَلَيْهِمُ الْمَوْتَ، فَشَاوَرَهُمْ، فَقَالُوا: أَمَّا الْعَدُوُّ، فَلَا طَاقَةَ لَنَا بِهِمْ، وَأَمَّا الْجُوعُ فَلَا صَبْرَ لَنَا عَلَيْهِ، وَلَكِنِ الْمَوْتُ، فَأَرْسَلَ عَلَيْهِمُ الْمَوْتَ، فَمَاتَ مِنْهُمْ فِي ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ سَبْعُونَ أَلْفًا " قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " فَأَنَا أَقُولُ الْآنَ، حَيْثُ رَأَى كَثْرَتَهُمْ،: اللهُمَّ بِكَ أُحَاوِلُ، وَبِكَ أُصَاوِلُ، وَبِكَ
Посланник Аллаха ﷺ в дни Хунайна после утренней молитвы слегка шевелил губами. Мы не видели, чтобы он так делал раньше, и спросили: «О Посланник Аллаха, мы видим, что ты делаешь что-то, чего раньше не было, что это?» Он ответил: «Пророк из тех, кто был до вас, удивился множеству своей общины и сказал: «Эти люди не добьются ничего». Тогда Аллах открыл ему: «Предложи своей общине выбрать одно из трёх: либо враг, не из их числа, который поработит их, либо голод, либо смерть». Он посоветовался с ними, и они сказали: «Врага мы не выдержим, голод мы не перенесём, но смерть — да». Тогда на них была послана смерть, и за три дня умерло семьдесят тысяч». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Теперь, видя их многочисленность, я говорю: «О Аллах, с Твоей помощью я стараюсь и борюсь с ними...»
т. 31 с. 269

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Сунан ад-Дарими
أُحَاوِلُ
حَوَلَ (хауала) — в выражении «لا حول ولا قوة إلا بالله» (нет движения и силы, кроме как с Аллахом) حَوْل (хаул) здесь означает движение. Говорят: «حال الشخص يحول» — человек движется, перемещается. Значение: нет движения и силы, кроме как по воле Аллаха. Также говорят, что حَوْل — это хитрость, но первое значение более вероятно. В хадисе говорится: «О Аллах, с Тобой я начинаю и с Тобой я двигаюсь», то есть я совершаю движение. Также говорят, что это значит «отталкиваю и защищаю», от слова حال между двумя вещами, когда одна мешает другой. В другом хадисе: «بِكَ أُصَاوِلُ وَبِكَ أُحَاوِلُ» — это форма муфа'ала, означающая попытку достичь чего-либо хитростью. В хадисе «وَنَسْتَحِيلُ الْجَهَامَ» — мы смотрим, двинется ли он или нет, от глагола حال. В хадисе о Хайбаре «فَحَالُوا إِلَى الْحِصْنِ» — они переместились к крепости, то есть повернули туда. В хадисе «إذا ثوب بالصلاة أحال الشيطان له ضرطاً» — дьявол переместился с места. В хадисе «من أحال دخل الجنة» — тот, кто обратился в ислам, то есть перешел от неверия к вере. В хадисе «فاحْتَالَتْهم الشياطين» — дьяволы переместили их из одного состояния в другое. В хадисе от Омара «استحالت غرباً» — повернулась большая ведра. В хадисе Ибн Аби Лайлы «أُحِيلَت الصلاة ثلاثة أحوال» — молитва была изменена или преобразована трижды. В хадисе Кабата ибн Ашйама «رأيت خذق الفيل أخضر محيلاً» — изменился, стал зеленым. В хадисе говорится, что нельзя использовать измененный, поврежденный кость для омовения. В хадисе «أعوذ بك من شر كل ملقح ومحيل» — المحيل — тот, кто не может иметь потомства, например, верблюдица, которая не покрылась.
فَيَسْتَبِيحَهُمْ
بَوَحَ (бавах) — означает явное, открытое проявление чего-либо, особенно в контексте неверия или греха. От глагола بَاحَ (бааха) — «открываться, объявлять». Также передается с произношением с буквой «ر» — بَوْرَ. В хадисах говорится, что у женщин нет права на середину дороги (بَاحَةُ الطَّرِيقِ — площадь или середина дороги), а بَاحَةُ الدَّارِ — это центр двора. В одном из хадисов сказано: «Очищайте свои дворы и не оставляйте их как بَاحَةَ اليهود» — то есть не оставляйте их открытыми и запущенными. Также в хадисе выражение «حتى نقتل مقاتلتكم ونستبيح ذراريكم» означает «пока мы не убьем ваших воинов и не сделаем ваших потомков дозволенными (مُبَاحًا) для захвата и порабощения», то есть безнаказанно. Глаголы أَبَاحَهُ (абаху) и اسْتَبَاحَهُ (истабаху) означают «разрешать, делать дозволенным». Мُبَاحُ — то, что разрешено, противоположность запретному. Это слово часто встречается в хадисах.