HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Абд Аллаха ибн Аби Уффы

Хадис № 19403

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنِ القَاسِمِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ: قَدِمَ مُعَاذٌ الْيَمَنَ، أَوْ قَالَ: الشَّامَ، فَرَأَى النَّصَارَى تَسْجُدُ لِبَطَارِقَتِهَا وَأَسَاقِفَتِهَا، فَرَوَّى فِي نَفْسِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَحَقُّ أَنْ يُعَظَّمَ، فَلَمَّا قَدِمَ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، رَأَيْتُ النَّصَارَى تَسْجُدُ لِبَطَارِقَتِهَا وَأَسَاقِفَتِهَا، فَرَوَّأْتُ فِي نَفْسِي أَنَّكَ أَحَقُّ أَنْ تُعَظَّمَ، فَقَالَ: " لَوْ كُنْتُ آمُرُ أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا، وَلَا تُؤَدِّي الْمَرْأَةُ حَقَّ اللهِ ﷿ عَلَيْهَا كُلَّهُ، حَتَّى تُؤَدِّيَ حَقَّ زَوْجِهَا عَلَيْهَا كُلَّهُ، حَتَّى لَوْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا وَهِيَ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ لَأَعْطَتْهُ إِيَّاهُ "
  • Шуайб аль-Арнаут:Хороший хадис, а этот иснад слаб из-за его нестабильности.حديث جيد، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابهمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج32 ص145
Нам передал Исмаил, нам передал Айюб от аль-Касима аш-Шайбани, от Абдуллаха ибн Абу Аввафа, который сказал: Му‘аз прибыл в Йемен — или сказал: в Шам — и увидел, что христиане совершают земной поклон перед своими патриархами и епископами. Он подумал про себя, что Посланник Аллаха ﷺ достойнее того, чтобы его так возвеличивали. Когда он вернулся, то сказал: «О Посланник Аллаха, я видел, как христиане совершают земной поклон перед своими патриархами и епископами, и подумал про себя, что ты достойнее того, чтобы тебя так возвеличивали». Он сказал: «Если бы я велел кому-либо совершать земной поклон перед кем-либо, то повелел бы женщине совершать земной поклон перед своим мужем. И женщина не исполнит до конца право Аллаха ﷻ, лежащее на ней, пока не исполнит до конца право своего мужа над собой — даже если он попросит у неё её самой, когда она сидит верхом на седле, она непременно отдаст ему это».
т. 32 с. 145

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Ибн Маджа
Тахридж2Редкие слова2
قَتَبٍ
قَتَبَ (катаба) — это слово связано с верблюдами и обозначает седло или подкладку, на которую кладут قَتَب (а именно — специальные подушки или валики). В хадисе говорится, что нет садака (благотворительности) с верблюдами, на которых лежат такие седла (الْإِبِلِ الْقَتُوبَةِ). Слово القتوبة (с فتحом) означает верблюдов, на которых положены эти седла. Суффикс -ة здесь указывает на пассивное значение, подобно словам الركوبة (ездовой) и الحلوبه (доильная). Иными словами, речь идет о верблюдах, которые используются для езды или доения, и на них не полагается садака. В хадисе Аиши говорится, что женщина не должна отказывать мужу, даже если она сидит на седле (على ظهر قتَب), где القتب — седло для верблюда, подобное икáфу (подкладке) для других животных. Это призыв к послушанию жен своим мужьям и невозможности отказа в такой ситуации. Некоторые толкователи считают, что женщины арабов садились на седло при родах, так как это облегчало процесс. Абу Убайд отмечал, что обычно это означает, что женщина едет на верблюде. В хадисе о ростовщичестве (الربا) говорится: «فتندلق أقتاب بطنه» — أقتاب здесь означает внутренности, а единственное число — قتْب (с касрой). Некоторые считают, что это множественное число от قتبة, что означает кишечник. Это слово повторяется в хадисе несколько раз.
لِبَطَارِقَتِهَا
بَطْرَقَ (батрака) — в хадисе о Иракле говорится: «Мы вошли к нему, и у него были بَطَارِقَتُهُ из Рима». بَطَارِقَ — это множественное число от بطرِيق, что в языке римлян означает искусный в военном деле и связанных с ним вопросах. Этот термин также обозначает человека, занимающего высокий пост и обладающего значительным положением у них.