HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 19403

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنِ القَاسِمِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ: قَدِمَ مُعَاذٌ الْيَمَنَ، أَوْ قَالَ: الشَّامَ، فَرَأَى النَّصَارَى تَسْجُدُ لِبَطَارِقَتِهَا وَأَسَاقِفَتِهَا، فَرَوَّى فِي نَفْسِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَحَقُّ أَنْ يُعَظَّمَ، فَلَمَّا قَدِمَ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، رَأَيْتُ النَّصَارَى تَسْجُدُ لِبَطَارِقَتِهَا وَأَسَاقِفَتِهَا، فَرَوَّأْتُ فِي نَفْسِي أَنَّكَ أَحَقُّ أَنْ تُعَظَّمَ، فَقَالَ: «لَوْ كُنْتُ آمُرُ أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا، وَلَا تُؤَدِّي الْمَرْأَةُ حَقَّ اللهِ ﷿ عَلَيْهَا كُلَّهُ، حَتَّى تُؤَدِّيَ حَقَّ زَوْجِهَا عَلَيْهَا كُلَّهُ، حَتَّى لَوْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا وَهِيَ عَلَى ظَهْرِ قَتَبٍ لَأَعْطَتْهُ إِيَّاهُ»
  • Шуайб аль-Арнаут:Хороший хадис, а этот иснад слаб из-за его нестабильности.حديث جيد، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابهمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج32 ص145
Нам передал Исмаил, нам передал Айюб от аль-Касима аш-Шайбани, от Абдуллаха ибн Абу Аввафа, который сказал: Му‘аз прибыл в Йемен — или сказал: в Шам — и увидел, что христиане совершают земной поклон перед своими патриархами и епископами. Он подумал про себя, что Посланник Аллаха ﷺ достойнее того, чтобы его так возвеличивали. Когда он вернулся, то сказал: «О Посланник Аллаха, я видел, как христиане совершают земной поклон перед своими патриархами и епископами, и подумал про себя, что ты достойнее того, чтобы тебя так возвеличивали». Он сказал: «Если бы я велел кому-либо совершать земной поклон перед кем-либо, то повелел бы женщине совершать земной поклон перед своим мужем. И женщина не исполнит до конца право Аллаха ﷻ, лежащее на ней, пока не исполнит до конца право своего мужа над собой — даже если он попросит у неё её самой, когда она сидит верхом на седле, она непременно отдаст ему это».
т. 32 с. 145

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Ибн Маджа
Тахридж2Редкие слова2
قَتَبٍ
(Глава «каф» с «та») (Катаб) — В нём: «Нет обязательной милостыни (садака) с верблюдов, [используемых] под вьючное седло — الْقَتُوبَةُ (аль-катуба)». «Аль-катуба» — с фатхой — это верблюды, на спины которых кладут вьючные сёдла (الْأَقْتَاب — аль-актаб), форма «фа‘ула» в значении страдательного причастия, как «ар-ракуба» и «аль-халуба»; имеется в виду, что с рабочих верблюдов садака не взимается. И в хадисе Аиши: «Женщина не должна отказывать своему мужу, даже если она находится на спине вьючного седла — قَتَب (катаб)». «Аль-катаб» для верблюда — то же, что «аль-икаф» для других животных. Смысл его — побуждение женщин к покорности своим мужьям и указание на то, что им не подобает отказывать в этом состоянии, тем более в ином. Говорят также, что арабские женщины, когда хотели родить, садились на вьючное седло, говоря, что это облегчает выход ребёнка, и она имела в виду именно это состояние. Абу Убайд сказал: «Мы полагали, что смысл в том, что она едет на спине верблюда, но пришло толкование иное». И в хадисе о лихве (риба): «И вываливаются внутренности его живота — أَقْتَاب بَطْنِه (актаб батних)». «Аль-актаб» — это кишки, единственное число — قِتْب (китб, с кясрой). Говорят также, что это множественное число от «китб», а «китб» — множественное от «китба» (قِتْبَة), означающего кишку. Это слово неоднократно повторяется в хадисах.
لِبَطَارِقَتِهَا
В хадисе о Ираклии: «И вошли мы к нему, а при нём его патрикии (батарика) из числа ромеев» — это множественное число от بِطْرِيق (битрик), что означает искушённого в военном деле и его делах человека на языке ромеев. Он занимал у них высокое положение и был приближённым.