- الْقَوْمِ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- بِنَهْبِ
- بَابُ النُّونِ مَعَ الْهَاءِ (نَهَبَ) (Глава о сочетании буквы ن с буквой ه — نَهَبَ) — в этой главе рассматривается слово نَهْب (нахб), которое означает грабёж, набег, захват добычи. Выражение «وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهَا أَبْصَارَهُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ» означает, что верующий не крадёт ценное имущество, на которое люди обращают внимание.
В хадисах نَهْب используется в значении добычи, трофея. Глагол نَهَبَ (нахаба) означает грабить, захватывать добычу. В одном из хадисов говорится, что когда что-то было разбросано в имуществе, люди не брали его, и тогда им сказали: «Почему вы не берёте добычу?» Они ответили, что им было запрещено брать добычу, и им объяснили, что запрет касается только добычи военных, а не подарков.
Также в хадисе Абу Бакра говорится: «Я сохранил свою добычу и ищу дополнительные молитвы», то есть он выполнил обязательную молитву перед сном, чтобы не пропустить её, а затем совершал дополнительные молитвы. Здесь نَهْب означает то, что было взято, и название происходит от источника.
В стихах Аббаса ибн Мирдаса встречается слово نَهْب и его множественные формы نِهَاب и نُهُوب, обозначающие добычу. В другом стихотворении говорится, что добыча была такой, что он ездил на скакуне, чтобы её догнать.
Таким образом, نَهْب — это термин, связанный с добычей, грабежом и трофеями, а также с понятием захвата и получения имущества.
- تَغَفَّلْنَا
- غَفَلَ (гафаля) — в хадисе говорится, что Нукадат аль-Аслами сказал: "О Посланник Аллаха, я человек مُغَفَّلٌ, где мне поставить знак?" — то есть владелец верблюдов без отличительных знаков. В другом хадисе сказано: "Аус ибн Абдуллах (аль-Аслами) был مُغَفَّلًا", то есть находился в состоянии غَفْلَة — забывчивости или пренебрежения, словно заброшенный и забытый. В хадисе Тахфы: "У нас есть хорошие, но безотметные верблюды (أَغْفَالٌ لَا سِمَاتَ عَلَيْهَا)". Говорят, что أَغْفَالٌ здесь — это верблюды без молока, а одиночный — غُفْل. Также غُفْل — тот, от которого не ждут ни добра, ни зла. В письме к Укайдиру говорится: "У нас есть пастбище и так далее, и أَغْفَالُ الأرض" — то есть неизвестные места без следов. В хадисе: "Кто следует за охотой, тот غَفَلَ" — то есть его сердце занято охотой, и он погружается в غَفْلَة. В хадисе Абу Мусы: "Возможно, мы غَفَلْنَا (пренебрегли) правую сторону Посланника Аллаха" — то есть отвлекли его от правой стороны из-за наших вопросов. Говорят, что спрашивали его в неподходящее время, не дождавшись свободного момента. Говорят также: "تَغَفَّلْتُهُ وَاسْتَغْفَلْتُهُ" — я воспользовался его забывчивостью. В хадисе Абу Бакра: "Видел человека, совершающего омовение, и сказал: 'Используй المُغَفَّلَةَ и المُنَشَّلَةَ'". المُغَفَّلَة — это часть руки (анфак), которую следует тщательно мыть при омовении, так как многие забывают о ней.
- فَقَذِرْتُهُ
- قَذُرَ (кадхура) — в хадисах говорится, что на земле остаются худшие из её жителей, которых сама земля отвергает, а душа Аллаха, слава Ему, отвращается от них, то есть Он не благоволит к их выходу в Шам и пребыванию там, не даёт им успеха. В Коране сказано: «Аллах возненавидел их выход и удержал их». Говорят: «قَذِرْتُ الشيءَ أَقْذَرُهُ», если я что-то ненавижу и избегаю. В хадисе Абу Мусы о курице сказано: «Я видел, как он ел что-то, и я это возненавидел», то есть он не хотел есть это, словно видел, что он ест грязь. Также сообщается, что Пророк, мир ему и благословение, был قاذورة — то есть не ел курицу, пока она не была накормлена, где قاذورة — тот, кто загрязняет вещи, а под кормом понимается чистая пища, и буква «ه» в слове для усиления. В другом хадисе сказано: «Избегайте этой القاذورة, которую запретил Аллах», где القاذورة — это дурной поступок и плохое слово. Также приводится хадис: «Кто совершит что-то из этой القاذورة, пусть укроется завесой Аллаха», то есть тем, что содержит наказание, как прелюбодеяние и пьянство. Среди мужчин القاذورة — тот, кто не заботится о том, что говорит и делает. В другом хадисе сказано: «Погибли те, кто был متقذرون», то есть те, кто совершал القاذورات. В хадисе Кааба говорится, что Аллах клянётся Своей силой, что отдаст пленницу Румии детям القاذر, то есть детям Исмаила, мир им, то есть арабам. القاذر — имя сына Исмаила, также его называют قَيْذَر и قَيْذَار.