HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Абу Мусы аш-Шаари

Хадис № 19653

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَ أَبُو الزِّنَادِ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ الْخُزَاعِيَّ أَخْبَرَهُ، أَنّ أَبَا مُوسَى أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ كَانَ فِي حَائِطٍ بِالْمَدِينَةِ عَلَى قُفِّ الْبِئْرِ مُدَلِّيًا رِجْلَيْهِ، فَدَقَّ الْبَابَ أَبُو بَكْرٍ ﵁ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ". فَفَعَلَ، فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ ﵁ فَدَلَّى رِجْلَيْهِ، ثُمَّ دَقَّ الْبَابَ عُمَرُ ﵁ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ ". فَفَعَلَ، ثُمَّ دَقَّ الْبَابَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ﵁ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ " ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ، وَسَيَلْقَى بَلَاءً "
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج32 ص421
Посланник Аллаха ﷺ был на стене в Медине, свесив ноги над колодцем. Тогда постучал Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разреши ему войти и обрадуй его Раем». Он вошёл и свесил ноги. Потом постучал Умар (да будет доволен им Аллах), и Посланник Аллаха ﷺ сказал ему то же. Затем постучал Усман ибн Аффан (да будет доволен им Аллах), и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Разреши ему войти и обрадуй его Раем, но он встретит испытание».
т. 32 с. 421

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
قُفِّ
قَفَفَ (кафаф) — глагол, встречающийся в хадисе Абу Мусы: "Вошёл к нему, и он сидел на краю колодца, посередине قُفَّة (куффа)". قُفُّ الْبِئْرِ (куффу аль-би’р) — это скамья или возвышение, сделанное вокруг колодца. Происхождение слова قُفّ — это то, что стало плотным и возвышенным из земли, или же это сухая земля, так как обычно то, что возвышается вокруг колодца, бывает сухим. Кроме того, قُفّ — это название одной из долин Медины, на которой живут её жители. В хадисе Муавии говорится: "Я защищаю тебя Аллахом, чтобы ты не спустился в долину, где начало её рыхлое, а конец твёрдый", то есть сухой. В хадисе Рукайи: "Она проснулась в испуге, и моя кожа قَفَّت (каффат)" — то есть сжалась, словно высохла и свело судорогой. Также сказано, что это значит: "Встал от страха, и волосы встали дыбом". В хадисе Аиши: "Я сказала что-то, и волосы мои قَفَّت (каффат)" — то есть поднялись. В хадисе Абу Зара: "Положи свою قُفَّة (куффа)" — قُفَّة это небольшой плетёный сосуд из пальмовых листьев, в котором собирают финики, женщины кладут туда пряжу, и старики сравниваются с ним. В хадисе Абу Раджа: "Они приходят и несут меня, словно я قُفَّة (куффа), чтобы посадить меня рядом с имамом, и я читаю с ними тридцать или сорок аятов в одном ракаате". Говорят, что здесь قُفَّة — это сухое, старое дерево. Аль-Азхари отметил, что слово с فتحой — это дерево, а с даммой — плетёный сосуд. В другом хадисе: "Некто привёл пример, сказав: قَفَّاف (каффаф) пришёл к менялщику с дирхамами". القَفَّاف (аль-каффаф) — тот, кто крадёт дирхамы, когда их пересчитывают, говорят: "فلان قَفَّ (каффа) дирхам" — то есть украл. В хадисе Омара: "Худейфа сказал ему: ты ищешь помощи у грешника, а он ответил: я ищу помощи у сильного человека, а потом буду следовать за ним". قَفَّان (каффан) — это собирательное, означающее полное знание о чём-либо, говорят: "Я пришёл к нему على قَفَّان (аля каффан) того и того" — то есть по следу, я ищу и изучаю его дело. Это значит, что человек ищет помощи у сильного и надёжного, даже если он не полностью заслуживает доверия, и следит за ним, чтобы не допустить предательства. قَفَّان — форма فعّال, от слова قَفَا (кафа). Если добавлена ن, то это فعْلان. Харви и аль-Азхари упоминали это в объяснении слова "قَفَفَ", а аль-Джухари в слове "قَفَنَ" сказал: "قَفَّان — это قَفَا, а ن — добавлена". Говорят, что это арабизация слова "قَبَّان" — мера веса. Также говорят, что это от выражения: "فلان قَبَّان على فلان" или "قَفَّان عليه" — то есть надёжный, который следит и контролирует дело другого.