- رُقْيَةَ
- رَقَى (ракя) — это слово часто встречается в хадисах в различных формах: رقية (рукия), رقَى (рукя), и الاسترقاء (аль-истирка). Рукья — это заклинание или молитва, с помощью которой исцеляют больного от болезней, таких как лихорадка, эпилепсия и другие недуги.
В некоторых хадисах разрешается использование рукьи, в других — запрещается. Например, сказано: "استرقوا لها فإن بها النظرة" — "Ищите для нее того, кто сделает рукью, ибо в ней есть исцеление".
С другой стороны, есть запрет: "لا يسترقون ولا يكتون" — "Не делают рукью и не прижигают". В хадисах много таких указаний, и смысл их объединения в том, что рукья нежелательна, если она не на арабском языке, без имен Аллаха и Его качеств, и если человек полагается на нее как на единственное средство, что запрещено.
Не осуждается рукья, если она основана на Коране, именах Аллаха и достоверных хадисах. Поэтому сказано: "من أخذ برقية باطل فقد أخذ برقية حق" — "Кто взялся за ложную рукью, тот взялся за истинную".
В хадисе Джабира пророк сказал: "Покажите мне рукью" — и когда показали, он ответил: "Нет вреда в ней", но, вероятно, опасался, чтобы в ней не было слов, связанных с языческими верованиями джахилии, или слов на непонятном языке.
Также есть хадис: "لا رقية إلا من عين أو حمة" — "Рукья только от сглаза или лихорадки" — то есть это наиболее оправданные случаи для рукьи.
Пророк разрешал своим сподвижникам делать рукью, и не осуждал тех, кто этим занимался.
В другом хадисе говорится, что обитатели рая — те, кто не делают рукью и не прижигают, и полагаются на своего Господа. Это характеристика избранных, а для простых людей разрешается лечение и рукья.
Тот, кто терпит беду и ждет облегчения от Аллаха с молитвой, относится к избранным и святым. Тот, кто не терпит, допускается к лечению и рукье.
Примером является Абу Бакр ас-Сиддик, который, отдав все свое имущество на милостыню, не был осужден, и когда ему принесли золотое яйцо голубя, он ударил им, чтобы не полагаться на материальное.
Также слово رقَى может означать "возвышаться" или "преувеличивать". Говорят: "رقى فلان على الباطل" — если кто-то говорит ложь и преувеличивает ее. Глагол رقِيَ (ракия) — подниматься, восходить.
В хадисе сказано: "كنت رقّاءً على الجبال" — "Я был восходящим на горы", то есть поднимался на них, что является выражением преувеличения.
- عَيْنٍ
- عَيَنَ (аяна) — посылать шпиона или разведчика. В хадисе о битве при Бадре говорится, что был послан Басбаса в качестве "عين" — то есть шпиона. Выражение "اعتان له" означает, что он приносил новости. В хадисе о Худайбии сказано, что Аллах "قطع عينًا" из числа многобожников, то есть Он избавил от тех, кто следил и шпионил за мусульманами. Также есть пословица: "خير المال عين ساهرة لعين نائمة" — здесь "عين" означает источник воды, который течет непрерывно днем и ночью, а "عين صاحبه نائمة" — его владелец спит; ночное бодрствование сравнивается с непрерывным течением воды.
В другом контексте "عين غديقة" — это название облака, которое появляется на востоке от Киблы Ирака и обычно приносит дождь. У арабов есть выражение "مطِرنا بالعين" — то есть пошел дождь с этого облака. Также "عين" может означать часть облака, которая движется в сторону Шама, что считается дурным предзнаменованием.
В хадисе о Мусе (Моисее) говорится, что он "فقأ عين ملك الموت" — то есть он "ослепил глаз ангела смерти" с помощью удара, что символизирует строгость в словах. В другом хадисе упоминается, что Али ударил человека, который смотрел на святыни мусульман, и Умар сказал, что Али ударил его "عين من عيون الله" — то есть особым взглядом или силой, дарованной Аллахом.
"العين" также означает "злой глаз" — когда враг или завистник смотрит на человека, и это причиняет ему вред или болезнь. Говорят: "أصابته عين" — на него подействовал злой глаз. Человек, который причиняет такой вред, называется "عائن". В хадисах говорится, что "عائن" должен совершить омовение и купание, чтобы избавиться от влияния злого глаза.
Также есть хадис: "لا رقية إلا من عين أو حمة" — то есть нет исцеления, кроме от злого глаза или лихорадки, что не исключает возможность лечения других болезней, но эти два считаются главными причинами.
В хадисе Али описывается метод измерения "العين" с помощью яйца, на котором рисуют линии, чтобы определить степень повреждения зрения и размер компенсации (دية). Ибн Аббас говорил, что нельзя измерять "العين" в пасмурный день из-за изменчивости света.
В раю будет собрание прекрасных дев — "الحور العين" — где "العين" — множественное число от "عينا" — широких глаз. Также "أعيان" — это множественное число от "عين" в значении "видные, выдающиеся личности".
В хадисе Пророк повелел убивать "الكلاب العِين" — то есть собак, которые представляют опасность.
В хадисе о ляане (клятве) упоминаются "أعين أدجَع" — особые виды глаз.
В разговоре Хаджаджа с Хасаном говорится: "لعينك أكبر من أمَدك" — то есть твой свидетель и внешний вид важнее срока твоей жизни. "عين" каждого предмета — это его свидетель и присутствие.
В хадисе Аиши говорится: "اللهم عين على سارق أبي بكر" — то есть прояви к нему особое внимание, выдели его среди подозреваемых. "عين الشيء" — это его суть и сущность.
В хадисе говорится: "أوهى عين الربا" — то есть суть и сущность ростовщичества, повторяющаяся в хадисах.
В хадисе Али: "الأعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات" — "الأعيان" — братья по одному отцу и одной матери, то есть близкие родственники, а "بني العلات" — братья по отцу и разным матерям, которые называются "الأخياف".
Ибн Аббас не одобрял "العينة" — продажу товара с известной ценой с отсрочкой, а затем выкуп его по более низкой цене, что считается видом сделки "عين" — наличных денег, которые быстро переходят от одного к другому.
В хадисе Усмана упоминается "يوم عينين" — название горы в Ухуде, где происходила битва, и где стояли лучники.