Муснад Ахмада · Хадис Имрана ибн Хусейна
Хадис № 19936
حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ يَعْمَرَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ قَالَ: غَدَوْتُ عَلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ يَوْمًا مِنَ الْأَيَّامِ فَقَالَ: يَا أَبَا الْأَسْوَدِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ جُهَيْنَةَ أَوْ مِنْ مُزَيْنَةَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ مَا يَعْمَلُ النَّاسُ الْيَوْمَ وَيَكْدَحُونَ فِيهِ؟ شَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ ومَضَى عَلَيْهِمْ فِي قَدَرٍ قَدْ سَبَقَ. أَوْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُونَ مِمَّا أَتَاهُمْ بِهِ نَبِيُّهُمْ، وَأُخِذَتْ عَلَيْهِمْ بِهِ الْحُجَّةُ. قَالَ: " بَلْ شَيْءٌ قُضِيَ عَلَيْهِمْ، وَمَضَى عَلَيْهِمْ ". قَالَ: فَلِمَ يَعْمَلُونَ إِذًا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " مَنْ كَانَ اللهُ خَلَقَهُ لِوَاحِدَةٍ مِنَ الْمَنْزِلَتَيْنِ يُهَيِّئُهُ لِعَمَلِهَا، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ، ﴿وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾ [الشمس: ٨] "
- Шуайб аль-Арнаут:Его иснад силен по условию Муслимаإسناده قوي على شرط مسلممسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج33 ص161
Нам передал Сафван ибн Иса, нам сообщил Азра ибн Сабит, от Яхьи ибн Укайля, от Ибн Я‘мара, от Абу аль-Асвада ад-Дили, который сказал: однажды я пришёл к Имрану ибн Хусайну, и он сказал: «О Абу аль-Асвад», — и рассказал хадис о том, что один человек из племени Джухайна или Музайна пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, скажи мне: то, что делают люди сегодня и над чем усердно трудятся, — это нечто уже предопределённое им и свершившееся согласно предшествующему предопределению, или же это то, с чем к ним предстоит идти навстречу, что принёс им их пророк и чем против них уже установлен довод?» Он сказал: «Нет, это нечто предопределённое им и уже свершившееся». Тот спросил: «Почему же тогда они трудятся, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Того, кого Аллах создал для одного из двух уделов, Он подготавливает к соответствующему деянию. Подтверждение этому в Книге Аллаха: «Клянусь душой и Тем, Кто сделал её совершенной и внушил ей её порочность и её богобоязненность»» [аш-Шамс: 8].