- مَبْسُورًا
- بَسَرَ (басара) — в хадисе аль-Ашадж аль-Абди говорится: «Не бейте и не басируйте». Баср с открытым ба — это смесь басра (сухих фиников) с финиками и их совместное развешивание. В хадисе о условии покупателя фиников у продавца говорится: «У него нет мибсара» — то есть у него не влажные басры. В другом хадисе: «Когда он вставал в путешествии, говорил: „О Аллах, с Тобой я начал (басара)“», то есть начал своё путешествие. Всё, что берёшь молодым, считается басаром и бастаром (началом). Так передают аль-Азхари и другие. В хадисе Саада: «Когда я принял ислам, мать моя противилась мне и встречала меня то с бишром, то с басаром». Бишр с мяхмаль — развод, а с мухмал — сухие палки. Басара — также удар по верблюду до того, как его просят. В хадисе аль-Хасан говорится: «Он сказал аль-Валиду аль-Тиясу: не басируй», то есть не бей верблюда или овцу до просьбы. В хадисе Имрана ибн Хусейна о молитве сидя: «Он был мбасуран» — то есть страдал от геморроя, известной болезни.
- نَائِمًا
- نَوَمَ (на́вама) — глагол, означающий «лечь», «лечь спать» или «лечь отдыхать». В хадисе сказано: «Я ниспослал тебе Книгу, которую читаешь и во сне, и наяву», то есть читаешь её наизусть в любом состоянии, от сердца. В другом хадисе Имран ибн Хусейн говорит: «Молись стоя, если не можешь — сидя, если не можешь — лёжа», где «лёжа» (نائمًا, на́иман) означает именно положение лёжа. Другие источники уточняют, что «лёжа» здесь — это положение на боку. Некоторые учёные считают, что слово «نائمًا» — это искажение, и имеется в виду молитва стоя с возможностью жеста, например, как при молитве во время боя или верхом на животном. В другом хадисе говорится, что тот, кто молится лёжа, получает половину награды сидячей молитвы. Ал-Хаттаби отмечает, что молитва лёжа разрешена только для больных, которые не могут сидеть, и если эта передача верна, то молитва добровольная для здорового человека лёжа допустима, но с меньшей наградой. В хадисе Билала о призыве к молитве говорится, что «раб спал» — то есть был невнимателен к времени азана. Также слово نَوْم (наум) используется в значении «сон», «забывчивость» или «покой». В хадисе Али говорится о «نومة» (ну́ма) — человеке, который бездействует и не проявляет себя в смутное время, либо о человеке, который много спит. В другом хадисе Али упоминает, что «лучшие люди того времени — каждый верующий, который немного спит», то есть не слишком активен в спорах и конфликтах. Слово نائم (наим) также употребляется как обращение к человеку, который кажется спящим, но на самом деле страдает. В некоторых случаях نائم означает «мертвый». Таким образом, نَوَمَ и производные от него слова имеют значения, связанные с сном, отдыхом, положением лёжа, а также метафорически — с бездействием, забывчивостью или смертью.