Хадис № 20012

Цепочка передатчиков

أُضِلُّ

(ضَلَلَ) — В хадисе: «Если бы Аллах не любил, чтобы дело не пропадало впустую, мы не отняли бы у вас даже путы верблюда». То есть тщетность и пропажу дела; образовано от «ад-далял» — «пропажа». Отсюда же слова Всевышнего: «Тщетны оказались их усилия в земной жизни». Отсюда же и хадис: «Пропажа верующего — жар Огня». Слово «ад-даалля» («пропажа») неоднократно упоминается в хадисах. Это то, что потерялось из всего, что приобретается — из животных и прочего. Говорят: «даллаш-шай'» — «вещь пропала», а «далла ‘ани-т-тарик» — «сбился с пути, растерялся». Изначально это форма действительного причастия, но затем употребление её расширилось, и она стала одним из преобладающих определений, применяемых как к мужскому, так и к женскому роду, к двойственному и множественному числу, а форма множественного числа от неё — «давалль». В данном хадисе под этим словом подразумевается пропавший верблюд или корова из числа тех животных, которые способны сами себя защищать и могут удаляться далеко в поисках пастбища и воды, в отличие от овец. Слово «ад-даалля» может также применяться к смыслам (нематериальным вещам). Отсюда же и хадис: «Мудрое слово — пропажа верующего». А в другой версии: «Пропажа каждого мудреца». То есть он непрестанно ищет его, как человек ищет свою пропажу. Отсюда же и хадис: «Развейте меня по ветру, быть может, я скроюсь от Аллаха». То есть: «ускользну от Него, и место моё останется Ему неизвестным». Говорят также, что это означает: «быть может, я избегу наказания Аллаха Всевышнего». Говорят: «далялту-ш-шай' и далильтуху», когда кладёшь вещь в место и не знаешь, где она; а «адлялтуху» — когда её теряешь. И «далла-н-насин» — когда у забывающего исчезает из памяти хранимая вещь. Также говорят «адлялту-ш-шай'», когда находишь вещь пропавшей, подобно тому как говорят «ахмадтуху» и «абхальтуху», когда находишь кого-то достойным похвалы или скупым. Отсюда же и хадис: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к своему народу и нашёл их заблудшими (адаллахум)». То есть нашёл их заблудшими, не идущими путём истины. И в хадисе: «Будут над вами правители; если вы им ослушаетесь, вы впадёте в заблуждение». Имеется в виду, что под ослушанием им подразумевается выступление против них и раскол единства мусульман. А слово «адаллахум» может употребляться в ином значении — в смысле «ввёл их в заблуждение и вовлёк в него». И в хадисе Али, когда его спросили о том, кто из поэтов самый искусный, он сказал: «Если уж так нужно ответить, то это «заблудший царь»». Имеется в виду Имру-ль-Кайс, который был прозван этим прозвищем. «Ад-далиль» по форме подобно «аль-кындиль» означает того, кто чрезмерно предаётся заблуждению и много его придерживается.

بِالْمِهْرَاسِ

(корень «ха-ра-са») В хадисе: «Он испытал жажду в день (битвы) при Ухуде, и Али принёс ему воду из аль-Михраса, но он отверг её и смыл ею кровь со своего лица». Аль-михрас — это высеченная скала, вмещающая много воды, из неё также делают водоёмы для воды. Некоторые говорят, что аль-михрас в этом хадисе — название водного источника при Ухуде. Сказано (в стихе): «И убитый рядом с аль-Михрасом». Отсюда же в первом значении: «Он прошёл мимо михраса, который люди несли (перетаскивали)», то есть они несли и поднимали его. И хадис Анаса: «Тогда я подошёл к нашему михрасу и ударил по его основанию, так что он разбился». И хадис Абу Хурайры: «А если мы придём к вашему этому михрасу, что нам делать?» И в хадисе Амра ибн аль-Аса: «Как будто внутри меня шип аль-хараса». Это дерево или трава с шипами, относящаяся к «свободным» (не сорным) травам.

رَغَسَهُ

(رَغَسَ) (х) — В нём (в хадисе): «Поистине, человеку Аллах даровал в изобилии (рагасаху Ллаху) имущество и детей», то есть умножил ему то и другое и благословил его в них. Ар-рагс — это обилие в благе, благословение и приумножение.