Хадис № 20044

Цепочка передатчиков

أُضِلُّ

(ضَلَلَ) — В хадисе: «Если бы Аллах не любил, чтобы дело не пропадало впустую, мы не отняли бы у вас даже путы верблюда». То есть тщетность и пропажу дела; образовано от «ад-далял» — «пропажа». Отсюда же слова Всевышнего: «Тщетны оказались их усилия в земной жизни». Отсюда же и хадис: «Пропажа верующего — жар Огня». Слово «ад-даалля» («пропажа») неоднократно упоминается в хадисах. Это то, что потерялось из всего, что приобретается — из животных и прочего. Говорят: «даллаш-шай'» — «вещь пропала», а «далла ‘ани-т-тарик» — «сбился с пути, растерялся». Изначально это форма действительного причастия, но затем употребление её расширилось, и она стала одним из преобладающих определений, применяемых как к мужскому, так и к женскому роду, к двойственному и множественному числу, а форма множественного числа от неё — «давалль». В данном хадисе под этим словом подразумевается пропавший верблюд или корова из числа тех животных, которые способны сами себя защищать и могут удаляться далеко в поисках пастбища и воды, в отличие от овец. Слово «ад-даалля» может также применяться к смыслам (нематериальным вещам). Отсюда же и хадис: «Мудрое слово — пропажа верующего». А в другой версии: «Пропажа каждого мудреца». То есть он непрестанно ищет его, как человек ищет свою пропажу. Отсюда же и хадис: «Развейте меня по ветру, быть может, я скроюсь от Аллаха». То есть: «ускользну от Него, и место моё останется Ему неизвестным». Говорят также, что это означает: «быть может, я избегу наказания Аллаха Всевышнего». Говорят: «далялту-ш-шай' и далильтуху», когда кладёшь вещь в место и не знаешь, где она; а «адлялтуху» — когда её теряешь. И «далла-н-насин» — когда у забывающего исчезает из памяти хранимая вещь. Также говорят «адлялту-ш-шай'», когда находишь вещь пропавшей, подобно тому как говорят «ахмадтуху» и «абхальтуху», когда находишь кого-то достойным похвалы или скупым. Отсюда же и хадис: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к своему народу и нашёл их заблудшими (адаллахум)». То есть нашёл их заблудшими, не идущими путём истины. И в хадисе: «Будут над вами правители; если вы им ослушаетесь, вы впадёте в заблуждение». Имеется в виду, что под ослушанием им подразумевается выступление против них и раскол единства мусульман. А слово «адаллахум» может употребляться в ином значении — в смысле «ввёл их в заблуждение и вовлёк в него». И в хадисе Али, когда его спросили о том, кто из поэтов самый искусный, он сказал: «Если уж так нужно ответить, то это «заблудший царь»». Имеется в виду Имру-ль-Кайс, который был прозван этим прозвищем. «Ад-далиль» по форме подобно «аль-кындиль» означает того, кто чрезмерно предаётся заблуждению и много его придерживается.

يَبْتَئِرَ

Буква «ба». Глава «ба с хамзой» (بَأَرَ) (х) В нём [сказано]: «Поистине, человеку, которому Аллах дал богатство, но он не запас [لَمْ يَبْتَئِرْ (лям йабтаир)] добра», то есть не приготовил для себя сокрытого добра и не сберёг [его]. Говорят об этом: «بَأَرْتُ الشَّيْءَ» (ба’арту-щ-щай’а) и «ابْتَأَرْتُهُ» (ибта’арту-ху) — «إِبَارَةً» (ибара), и «أَبْتَئِرُهُ» (абтаи’ру-ху). * И в хадисе ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Совершай полное омовение из трёх колодцев [أَبْؤُرٍ (абъур)], один пополняющий другой». «أَبْؤُرٌ» (абъур) — форма множественного числа малого количества от «بِئْرٌ» (би’р, колодец), а также образуются формы множественного числа «آبَارٌ» (абар) и «بِئَارٌ» (би’ар). А слова «один пополняющий другой» означают, что их воды сливаются в одном месте, подобно водам оросительного канала. * И в нём же [сказано]: «Колодец — джубар [не подлежит возмещению]» [الْبِئْرُ جُبَارٌ]. Сказано, что это древний колодец времён [народа] ‘Ад, о котором неизвестно, кто его выкопал и кому он принадлежит, и если в него упадёт человек или иное [существо], то это «джубар», то есть [ущерб] не подлежит возмещению. А также сказано, что это [относится к случаю с] наёмным работником, который спускается в колодец, чтобы очистить его и извлечь то, что в него упало, и там умирает.