HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Абу Бакры Нифа‘а ибн аль-Хариса ибн Кальда

Хадис № 20462

حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، وَيَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ زُرَيْعٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكَرَةَ، عَنْ أَبِي بَكَرَةَ، قَالَ: مَدَحَ رَجُلٌ رَجُلًا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " وَيْلَكَ، قَطَعْتَ عُنُقَ صَاحِبِكَ مِرَارًا، إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ مَادِحًا صَاحِبَهُ لَا مَحَالَةَ، فَلْيَقُلْ: أَحْسَبُ فُلَانًا وَاللهُ حَسِيبُهُ، وَلَا أُزَكِّي عَلَى اللهِ أَحَدًا، إِنْ كَانَ يَعْلَمُ ذَلِكَ، أَحْسَبُهُ كَذَا وَكَذَا "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج34 ص112
Нам передал Аффан, нам передали Вухайб и Язид, то есть Ибн Зурай‘, они сказали: нам передал Халид аль-Хаззаъ от Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакры, от Абу Бакры, который сказал: один человек похвалил другого человека при Пророке ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Горе тебе! Ты не раз перерезал шею своему товарищу! Если кому-то из вас непременно нужно похвалить своего товарища, пусть скажет: «Я полагаю, что такой-то таков-то, а Аллах — его истинный Оценивающий, и я не восхваляю перед Аллахом никого». Если он действительно знает это о нём, пусть скажет: «Я считаю его таким-то и таким-то»».
т. 34 с. 112

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа
أُزَكِّي
زَكَا (закá) — слово, которое часто встречается в хадисах в контексте زكاة (закят) и تزكية (тазкия). В языке арабском корень زكَا означает очищение, рост, благословение и похвалу. Все эти значения употребляются в Коране и хадисах. По форме слово имеет структуру فعلة, подобно слову صدقة (садка). Когда в корне появляется движение вав и открывается предшествующий звук, она превращается в ألف. Это слово относится к именам, которые могут обозначать как место происхождения, так и действие. Оно может означать конкретный объект — часть имущества, с которой взимается закят, а также абстрактное значение — очищение и духовное совершенствование. Непонимание этого объяснения привело некоторых к ошибкам, например, к критике аята: «А те, кто совершают закят» (الذين هم للزكاة فاعلون), принимая его буквально как обращение к материальному объекту, тогда как имеется в виду духовное очищение. Закят — это очищение имущества, а закят фитр — очищение тела. В хадисе о Зайнаб, имя которой было Барра, оно было изменено, и сказано: «Она очищает себя!» — то есть человек, который хвалит и описывает себя, говорит о своей чистоте и достоинствах. В хадисе аль-Бакр говорится, что زكاة الأرض (закят земли) означает очищение её от нечистот, таких как моча и подобное, чтобы земля высохла и следы загрязнения исчезли. В хадисе Муавии, когда он приехал в Медину с имуществом и спросил о Хасане ибн Али, ему ответили, что тот в Мекке, и он очистил имущество (азка аль-маль) и ушёл. Позже, встретившись с Хасаном, он сказал: «Я приехал с имуществом, и когда узнал о твоём присутствии, очистил его, и вот оно, словно хочет сохранить то, что было ранее». Так объяснил это Абу Муса.