HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Продолжение хадиса аль-Хикма ибн Амра аль-Гифари

Хадис № 20654

حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ يَعْنِي ابْنَ هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: أَرَادَ زِيَادٌ أَنْ يَبْعَثَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَلَى خُرَاسَانَ، فَأَبَى عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: أَتَرَكْتَ خُرَاسَانَ أَنْ تَكُونَ عَلَيْهَا؟ قَالَ: فَقَالَ إِنِّي وَاللهِ مَا يَسُرُّنِي أَنْ أُصَلِّيَ بِحَرِّهَا، وَتُصَلُّونَ بِبَرْدِهَا، إِنِّي أَخَافُ إِذَا كُنْتُ فِي نُحُورِ الْعَدُوِّ، أَنْ يَأْتِيَنِي كِتَابٌ مِنْ زِيَادٍ، فَإِنْ أَنَا مَضَيْتُ هَلَكْتُ، وَإِنْ رَجَعْتُ ضُرِبَتْ عُنُقِي، قَالَ: فَأَرَادَ الْحَكَمَ بْنَ عَمْرٍو الْغِفَارِيَّ عَلَيْهَا، قَالَ: فَانْقَادَ لِأَمْرِهِ، قَالَ: فَقَالَ عِمْرَانُ: أَلَا أَحَدٌ يَدْعُو لِي الْحَكَمَ، قَالَ: فَانْطَلَقَ الرَّسُولُ، قَالَ: فَأَقْبَلَ الْحَكَمُ إِلَيْهِ، قَالَ: فَدَخَلَ عَلَيْهِ، قَالَ: فَقَالَ عِمْرَانُ لِلْحَكَمِ: أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ ﷺ، يَقُولُ: " لَا طَاعَةَ لِأَحَدٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ عِمْرَانُ: لِلَّهِ الْحَمْدُ، أَوِ اللهُ أَكْبَرُ ٢٠٦٥٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي حَاجِبٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ بَنِي غِفَارٍ، " أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен, передатчики надёжны, передатчики достоверного хадисаإسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج34 ص252
Нам передал Бахз, нам передал Сулейман ибн аль-Мугира, нам передал Хумайд, то есть Ибн Хиляль, от Абдуллаха ибн ас-Самита, который сказал: Зияд хотел отправить Имрана ибн Хусайна наместником в Хорасан, но тот отказался. Его товарищи сказали ему: «Неужели ты отказался от Хорасана, чтобы быть над ним правителем?» Он сказал: «Клянусь Аллахом, мне не будет приятно, если я буду молиться в его жаре, а вы будете молиться в его прохладе. Я боюсь: если я окажусь лицом к лицу с врагом, то придёт ко мне письмо от Зияда, и если я продолжу поход — погибну, а если вернусь — мне отрубят голову». Он сказал: тогда Зияд решил назначить над Хорасаном аль-Хакама ибн Амра аль-Гифари. Он сказал: и тот подчинился его приказу. Он сказал: тогда Имран сказал: «Пусть кто-нибудь позовёт ко мне аль-Хакама». Он сказал: посланец отправился. Он сказал: аль-Хакам пришёл к нему. Он сказал: и вошёл к нему. Он сказал: Имран сказал аль-Хакаму: «Слышал ли ты, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Нет повиновения никому в ослушании Аллаха»?» Он сказал: «Да». Тогда Имран сказал: «Хвала Аллаху!» — или: «Аллах велик!» 20655 — Нам передал Мухаммад ибн Джафар, нам передал Сулейман ат-Тайми от Абу Хаджиба от человека из сподвижников Пророка ﷺ из племени бану Гифар, что Пророк ﷺ…
т. 34 с. 252

Цепочка передатчиков

طَاعَةَ
طَوُعَ (тавуа) означает послушание и покорность. Это когда человек подчиняется в том, что касается отказа от прав, которые Аллах возложил на него в отношении его имущества. Говорят: أَطَاعَهُ (атааху) — он повиновался, и он طَائِعٌ (таи) — послушный, то есть подчинился и покорился. Существительное — الطاعة (ат-таа'а) — послушание. В хадисе сказано: «Если они повинуются тебе в этом». Также толкуют, что طاعَ — значит подчинился, а أَطَاعَ — последовал приказу и не ослушался. الاستطاعة (аль-иститаа) — способность к чему-либо. Сказано, что это форма استفعال от الطاعة. В хадисе говорится: «Нет послушания в грехе Аллаха» — имеется в виду послушание властям, если они приказывают грех, например убийство или отрубание. Толкуют, что послушание не считается истинным, если оно связано с грехом, и истинное послушание возможно только при избегании грехов. Это объяснение близко к смыслу другого хадиса: «Нет послушания созданному в грехе Создателя». В хадисе Абу Мас'уда аль-Бадри говорится о добровольцах среди верующих. أصل المُطَوِّع (асль аль-муттави') — доброволец, и تاء (та) слилась с طاء (та), это тот, кто делает что-то по собственной инициативе. Это форма تَفَعُّلٌ от الطاعة.