HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Продолжение хадиса аль-Хикма ибн Амра аль-Гифари

Хадис № 20658

حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: سَأَلْتُ مُحَمَّدًا، عَنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، فَقَالَ: نُبِّئْتُ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ قَالَ لِلْحَكَمِ الْغِفَارِيِّ، وَكِلَاهُمَا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، هَلْ تَعْلَمُ يَوْمَ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ قَالَ: نَعَمْ قَالَ عِمْرَانُ: اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ ٢٠٦٥٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، وَحُمَيْدٌ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ زِيَادًا، اسْتَعْمَلَ الْحَكَمَ الْغِفَارِيَّ عَلَى جَيْشٍ، فَأَتَاهُ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، فَلَقِيَهُ بَيْنَ النَّاسِ، فَقَالَ: أَتَدْرِي لِمَ جِئْتُكَ؟ فَقَالَ لَهُ: لِمَ؟ قَالَ: هَلْ تَذْكُرُ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ ﷺ لِلرَّجُلِ الَّذِي قَالَ لَهُ أَمِيرُهُ: قَعْ فِي النَّارِ، فَأَدْرَكَ فَاحْتَبَسَ، فَأُخْبِرَ بِذَلِكَ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: " لَوْ وَقَعَ فِيهَا لَدَخَلَا النَّارَ جَمِيعًا، لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أُذَكِّرَكَ هَذَا الْحَدِيثَ
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج34 ص255
Нам передал Абд-ас-Самад, нам передал Йазид, то есть Ибн Ибрахим, который сказал: «Я спросил Мухаммада о хадисе Имрана ибн Хусайна». Он сказал: «Мне сообщили, что Имран ибн Хусайн сказал аль-Хакаму аль-Гифари — а оба они были сподвижниками Посланника Аллаха ﷺ: «Знаешь ли ты, в какой день Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет послушания в неповиновении Аллаху»?» Тот ответил: «Да». Имран сказал: «Аллах велик, Аллах велик!» 20659 — Нам передал Абд-ас-Самад, нам передал Хаммад, нам сообщили Юнус и Хумайд от аль-Хасана, что Зийад назначил аль-Хакама аль-Гифари командующим войском. Тогда к нему пришёл Имран ибн Хусайн и встретил его среди людей. Он сказал: «Знаешь ли ты, зачем я пришёл к тебе?» Тот ответил: «Зачем?» Он сказал: «Помнишь ли ты слова Посланника Аллаха ﷺ, сказанные тому человеку, которому его командир сказал: «Бросься в огонь», а он спохватился и удержался? Об этом сообщили Пророку ﷺ, и он сказал: «Если бы он бросился в него, они оба вошли бы в Огонь вместе — нет послушания в неповиновении Аллаху»». Тот ответил: «Да». Он сказал: «Я лишь хотел напомнить тебе этот хадис»
т. 34 с. 255

Цепочка передатчиков

Тахридж8Редкие слова1
طَاعَةَ
طَوُعَ (тавуа) означает послушание и покорность. Это когда человек подчиняется в том, что касается отказа от прав, которые Аллах возложил на него в отношении его имущества. Говорят: أَطَاعَهُ (атааху) — он повиновался, и он طَائِعٌ (таи) — послушный, то есть подчинился и покорился. Существительное — الطاعة (ат-таа'а) — послушание. В хадисе сказано: «Если они повинуются тебе в этом». Также толкуют, что طاعَ — значит подчинился, а أَطَاعَ — последовал приказу и не ослушался. الاستطاعة (аль-иститаа) — способность к чему-либо. Сказано, что это форма استفعال от الطاعة. В хадисе говорится: «Нет послушания в грехе Аллаха» — имеется в виду послушание властям, если они приказывают грех, например убийство или отрубание. Толкуют, что послушание не считается истинным, если оно связано с грехом, и истинное послушание возможно только при избегании грехов. Это объяснение близко к смыслу другого хадиса: «Нет послушания созданному в грехе Создателя». В хадисе Абу Мас'уда аль-Бадри говорится о добровольцах среди верующих. أصل المُطَوِّع (асль аль-муттави') — доброволец, и تاء (та) слилась с طاء (та), это тот, кто делает что-то по собственной инициативе. Это форма تَفَعُّلٌ от الطاعة.