- طَاعَةَ
- طَوُعَ (тавуа) означает послушание и покорность. Это когда человек подчиняется в том, что касается отказа от прав, которые Аллах возложил на него в отношении его имущества. Говорят: أَطَاعَهُ (атааху) — он повиновался, и он طَائِعٌ (таи) — послушный, то есть подчинился и покорился. Существительное — الطاعة (ат-таа'а) — послушание. В хадисе сказано: «Если они повинуются тебе в этом». Также толкуют, что طاعَ — значит подчинился, а أَطَاعَ — последовал приказу и не ослушался. الاستطاعة (аль-иститаа) — способность к чему-либо. Сказано, что это форма استفعال от الطاعة. В хадисе говорится: «Нет послушания в грехе Аллаха» — имеется в виду послушание властям, если они приказывают грех, например убийство или отрубание. Толкуют, что послушание не считается истинным, если оно связано с грехом, и истинное послушание возможно только при избегании грехов. Это объяснение близко к смыслу другого хадиса: «Нет послушания созданному в грехе Создателя». В хадисе Абу Мас'уда аль-Бадри говорится о добровольцах среди верующих. أصل المُطَوِّع (асль аль-муттави') — доброволец, и تاء (та) слилась с طاء (та), это тот, кто делает что-то по собственной инициативе. Это форма تَفَعُّلٌ от الطاعة.
- فَعَزَمَ
- عَزَمَ (азама) — слово, связанное с решимостью и твердостью в намерениях. В хадисе сказано: «Лучшие дела — это те, у которых есть عَوَازِم (аваазим)», то есть обязательные предписания, которые Аллах повелел выполнять. Это те дела, в которых присутствует решимость и твердое намерение. Также говорится, что عَزَمَ — это подтверждение своего мнения и намерения, выполнение завета Аллаха с усердием. Само понятие عَزْم (азм) означает серьезность и терпение. В Коране сказано: «Терпите, как терпели обладатели عَزْم (азма)» — то есть стойкие и решительные люди. В другом хадисе «ليعزم المسألة» — значит проявить усердие и решительно завершить дело. В хадисе Умм Салама сказано: «عَزَمَ الله لي» — то есть Аллах даровал мне силу и терпение. В одном из хадисов Пророк спросил Абу Бакра и Умара, когда они совершают молитву витр; Абу Бакр ответил, что в начале ночи, а Умар — в конце. Пророк сказал Абу Бакру, что он проявил حَزْم (хазм) — осторожность, а Умару — عَزْم (азм) — решимость. Это означает, что Абу Бакр проявил осторожность, чтобы не пропустить молитву из-за сна, а Умар был уверен в своих силах и отложил молитву. В хадисах говорится, что нет пользы в решимости без осторожности, так как сила без предосторожности может привести к беде. Также عَزْم (азм) упоминается как одно из обязательств Аллаха, например, закят — это عَزْمَة (азмата) из обязательств. В хадисе о سجدة القرآن (поклонении при чтении Корана) сказано, что سجدة صاد (поклонение при чтении суры ص) не относится к عَزَائِم (азайим) — обязательным поклонениям. Ибн Масъуд говорил, что Аллах любит, чтобы соблюдали как رُخَص (разрешения), так и عَزَائِم (обязательства), и одно из них — عَزِيمَة (азима) — твердое намерение. В хадисе Умара говорится, что عَزَائِم (азайим) — это решимость правителей вести походы в дальние края и их настойчивость в этом. В хадисе Саада сказано: «Когда нас постигло бедствие, мы اعتزمنا (ифт'ална от عزم) — то есть терпели и проявляли стойкость». В другом хадисе описывается человек, который угрожал Амру ибн Ма'д с выражением عَزُوم (азум) — терпеливый и твердый в намерениях. Это называется أُمُّ عِزْم (умму 'азм) — мать решимости, то есть человек с сильной волей и стойкостью, а не слабый и трусливый. В хадисе Анжаши говорится: «Руэйдака сукъан бил-'аваазим» — عَوَازِم (аваазим) — множественное от عَوْزَم (авзам), что означает старую верблюдицу с приплодом, которая служит эвфемизмом для женщин, подобно тому, как о женщинах говорят «قَوَارِير» (кваарир). Возможно, имеется в виду сами верблюдицы из-за их слабости.