HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Муснад ан-Ансар

Хадис № 21084

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ ﵁: "عَلِيٌّ أَقْضَانَا، وَأُبَيٌّ أَقْرَؤُنَا، وَإِنَّا لَنَدَعُ كَثِيرًا مِنْ لَحْنِ أُبَيٍّ " وَأُبَيٌّ، يَقُولُ: "سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَلَا أَدَعُهُ لِشَيْءٍ، وَاللهُ ﵎ يَقُولُ: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا﴾ [البقرة: ١٠٦] "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج35 ص10
Нам передал Вакиг, нам передал Суфьян от Хабиба ибн Абу Сабита, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: «Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Али — самый знающий из нас в судебных решениях, а Убайй — самый лучший из нас в чтении Корана, и мы, конечно, оставляем многое из языковых особенностей (лахн) чтения Убаййа». А Убайй говорил: «Я слышал это от Посланника Аллаха ﷺ и не оставлю это ни для чего, ведь Аллах ﷻ говорит: «Что бы Мы не отменили из аята или заставили забыть, Мы приносим лучшее, чем он, или подобное ему» [2:106]»».
т. 35 с. 10

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сахих аль-Бухари
أَقْرَؤُنَا
باب القاف مع الراء (глава о сочетании букв ق и ر) — قَرَأَ (кара'а) — глагол, связанный с чтением и сбором. В хадисах часто встречаются слова, связанные с чтением: القراءة (чтение), الاقتراء (сбор), القارئ (читающий), القرآن (Коран). Корень слова связан с понятием «собирать», так как Коран назван так потому, что он объединяет рассказы, повеления, запреты, обещания, угрозы, аяты и суры. Это слово является источником, как и слова غفران (прощение) и كفران (неблагодарность). Иногда слово قراءة применяется к молитве, поскольку в ней есть чтение. Говорят: «قرأ يقرأ قراءة وقرآنا» — он читает чтение и Коран. الاقتراء — это форма от القراءة, иногда без хамзы, тогда говорят: قرآن. В хадисах упоминается, что большинство лицемеров уммы были «кварра» — они знали Коран наизусть, чтобы оправдаться, хотя на самом деле пренебрегали им. В хадисе Убая говорится, что сура الأحزاب сопоставима по длине с сурой البقرة или даже длиннее, то есть чтение одной сопоставимо по времени с чтением другой. В хадисах также говорится, что Убай был самым читающим из сподвижников, хотя в разное время другие могли читать больше. Ибн Аббас говорил, что он не читал вслух в полдень и послеобеденное время, чтобы не мешать другим. Также упоминается, что Аллах «يقْرِئُكَ السلام» — передаёт тебе приветствие, то есть побуждает передавать привет. В хадисах есть упоминания о чтении стихов, где «أقراء الشعر» — это рифмы, которыми заканчиваются стихи. В хадисах слово «أقْرَاء» относится к времени очищения (طهارة), и по этому поводу есть разные мнения у учёных, например, у шафиитов и ханафитов. В хадисах также говорится о запрете молитвы в дни «أقْرائك» — то есть в дни менструации.
لَحْنِ
لَحَنَ (лахана) — означает отклоняться от правильного пути, особенно в речи и логике. Лахн — это отклонение от правильного построения речи. Говорят: «лахана фи каламих» — если человек отклонился от правильного смысла. Также лахн может означать умение тонко намекать, когда кто-то говорит так, что понимает один, а другой нет. В хадисе говорится, что некоторые могут быть более искусны в доказательствах, чем другие. В одном из хадисов сказано: «Если вы возвращаетесь, то намекните мне, не говорите прямо, расскажите о том, что видели» — это пример использования лахна как тонкого намёка. Лахн также означает язык и грамматику арабского языка, а также ошибку в грамматическом разборе. Известно, что в Коране ниспослан лахн курайш — то есть язык курайшитов. В хадисах говорится: «Учитесь сунне, фариджам и лахну, как учитесь Корану» — то есть учите арабский язык и его грамматику. Лахн может означать и ошибку в речи, и искусство владения языком. В хадисах также упоминается, что лахн — это мелодия, украшение голоса, улучшение чтения и пение. В целом, лахн — это и язык, и грамматика, и ошибки, и искусство речи.