HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 21166

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، وَحَدَّثَنَا، عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، حَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ وَسَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْعُذَيْبِ، الْتَقَطْتُ سَوْطًا، فَقَالَا لِي: أَلْقِهِ، فَأَبَيْتُ، فَلَمَّا قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ لَقِيتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: الْتَقَطْتُ مِائَةَ دِينَارٍ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: «عَرِّفْهَا سَنَةً» فَعَرَّفْتُهَا سَنَةً، فَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا يَعْرِفُهَا. قَالَ: فَقَالَ: «اعْرِفْ عَدَدَهَا وَوِعَاءَهَا وَوِكَاءَهَا، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا، وَإِلَّا فَهِيَ كَسَبِيلِ مَالِكَ» وَهَذَا لَفْظُ وَكِيعٍ. وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ، فِي حَدِيثِهِ: فَقَالَ: «عَرِّفْهَا» فَعَرَّفْتُهَا حَوْلًا، ثُمَّ أَتَيْتُهُ، فَقَالَ: «عَرِّفْهَا» فَعَرَّفْتُهَا حَوْلًا، ثُمَّ أَتَيْتُهُ، فَقَالَ: «عَرِّفْهَا» فَعَرَّفْتُهَا حَوْلًا، ثُمَّ أَتَيْتُهُ، فَقَالَ: «اعْلَمْ عِدَّتَهَا وَوِعَاءَهَا وَوِكَاءَهَا، فَإِنْ جَاءَ أَحَدٌ يُخْبِرُكَ بِعِدَّتِهَا وَوِعَائِهَا وَوِكَائِهَا، فَأَعْطِهَا إِيَّاهُ، وَإِلَّا فَاسْتَمْتِعْ بِهَا»
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج35 ص95
Нам передал Вакиъ, нам передал Суфьян, — и нам передал Абдуллах ибн Нумайр, нам сообщил Суфьян, — от Салямы ибн Кухайля, мне передал Суваид ибн Гафаля, он сказал: «Я вышел вместе с Зайдом ибн Суханом и Салманом ибн Раби'а. Когда мы были в аль-Узайбе, я нашёл плеть, и они оба сказали мне: «Брось её». Но я отказался. Когда я прибыл в Медину, я встретил Убайя ибн Ка'ба и рассказал ему об этом. Он сказал: «Я нашёл сто динаров во времена Посланника Аллаха ﷺ и спросил его об этом. Он сказал: «Объявляй о ней год». Я объявлял о ней год, но не нашёл никого, кто бы её узнал. Тогда он сказал: «Запомни её количество, её вместилище и её завязку, затем объявляй о ней год. Если придёт её хозяин — отдай ему её, а иначе она станет частью твоего имущества»»». Это — версия (передачи) Вакиъа. А Ибн Нумайр в своём хадисе сказал: он сказал: «Объявляй о ней». Я объявлял о ней год, затем пришёл к нему, и он сказал: «Объявляй о ней». Я объявлял о ней год, затем пришёл к нему, и он сказал: «Объявляй о ней». Я объявлял о ней год, затем пришёл к нему, и он сказал: «Запомни её количество, её вместилище и её завязку. Если придёт кто-то и сообщит тебе её количество, вместилище и завязку, — отдай её ему, а иначе пользуйся ею».
т. 35 с. 95

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1
Тахридж6Редкие слова1
وَوِكَاءَهَا
(вака) — В хадисе о находке: «Узнай её завязку (вика') и обёртку ('ифас)». Вика' — это нить, которой завязывают узелок, мешочек и подобное. Отсюда же и хадис: «Глаз — завязка заднего прохода (сах)». Здесь бодрствование сравнивается с завязкой для заднего прохода, подобно тому как завязка не даёт содержимому бурдюка выйти наружу, так и бодрствование не даёт заднему проходу непроизвольно выпустить что-либо без волеизъявления. Сах — это кольцо заднего прохода. Глаз здесь употреблён иносказательно в значении бодрствования, потому что у спящего нет зрящего глаза. Также в хадисе: «Завязывайте бурдюки (авку аль-аскыя)», то есть завязывайте их горлышки завязкой, чтобы туда не проникло животное или что-нибудь не упало внутрь. Говорят: «авкайту-с-сика' увкихи икаан», то есть «я завязал бурдюк», и он — «муки» (завязанный). Отсюда же и хадис: «Он запретил (использовать) тыквенный сосуд и обмазанный смолой сосуд, а вам следует пользоваться завязанным (муки)», то есть бурдюком с завязанным горлышком, потому что за завязанным бурдюком хозяин редко забывает следить, чтобы напиток в нём не забродил и он не порвался, поэтому он часто присматривает за ним. Отсюда же и хадис Асмы, в котором он сказал ей: «Раздавай и не завязывай (ля тукы), а то и тебе завяжут (файука 'алейки)», то есть не копи и не запирай то, что у тебя есть, и не удерживай то, что в твоих руках, чтобы поток удела не прервался для тебя. И в хадисе аз-Зубайра: «Он совершал переход бегом (сай) между Сафа и Марвой, будучи 'юки' (молчащим)», то есть не говорил, как если бы он завязал себе рот и не произносил слов. Аль-Азхари сказал: слово «икаа» в речи арабов употребляется в значении интенсивного бега, и привёл в доказательство хадис аз-Зубайра. Затем он сказал: тому, чей бег стремителен, говорят «муки», потому что он как бы заполнил пространство между разведёнными ногами и «завязал» его.