Муснад Ахмада · Хадис ат-Туфайля ибн Аби бин Кааба от отца

Хадис № 21248

حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْرُبُ إِلَى جِذْعٍ إِذْ كَانَ الْمَسْجِدُ عَرِيشًا، وَكَانَ يَخْطُبُ إِلَى ذَلِكَ الْجِذْعِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ لَكَ أَنْ تَجْعَلَ لَكَ شَيْئًا تَقُومُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، حَتَّى يَرَاكَ النَّاسُ وَتُسْمِعَهُمْ خُطْبَتَكَ؟ قَالَ: "نَعَمْ " فَصُنِعَ لَهُ ثَلَاثُ دَرَجَاتٍ اللَّاتِي عَلَى الْمِنْبَرِ. فَلَمَّا صُنِعَ الْمِنْبَرُ، وَوُضِعَ فِي مَوْضِعِهِ الَّذِي وَضَعَهُ فِيهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ، " فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ الْمِنْبَرَ مَرَّ عَلَيْهِ، فَلَمَّا جَاوَزَهُ خَارَ الْجِذْعُ، حَتَّى تَصَدَّعَ وَانْشَقَّ، فَرَجَعَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فَمَسَحَهُ بِيَدِهِ حَتَّى سَكَنَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمِنْبَرِ، وَكَانَ إِذَا صَلَّى، صَلَّى إِلَيْهِ " "

Шуайб аль-Арнаут:Достоверен благодаря другим путям, кроме рассказа о взятии Убайем ибн Каабом пня.صحيح لغيره دون قصة أخذ أُبي بن كعب للجذعمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج35 ص171

Нам передал Закария ибн Ади, нам сообщил Убайдуллах ибн Амр, от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Акыля, от ат-Туфайля ибн Убайя ибн Ка‘ба, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ приближался к стволу (пальмы), когда мечеть была лишь навесом, и произносил проповедь у этого ствола. Тогда один человек из его сподвижников сказал: «О Посланник Аллаха, не сделать ли тебе что-нибудь, на что ты мог бы встать в день пятницы, чтобы люди видели тебя и слышали твою проповедь?» Он сказал: «Да». И для него сделали три ступени, которые вошли в минбар. Когда минбар был сделан и установлен на то место, куда его поставил Посланник Аллаха ﷺ, и когда он захотел подойти к минбару, он прошёл мимо ствола, и когда он миновал его, ствол издал стон, пока не раскололся и не треснул. Посланник Аллаха ﷺ вернулся и погладил его рукой, пока тот не успокоился, затем вернулся к минбару. И когда он молился, он молился, обратившись к нему (к стволу).

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа

Тахридж3 Редкие слова1

عَرِيشًا: عَرِشَ (ариш) — в одном хадисе говорится: «Трон задрожал из-за смерти Саада». Здесь عرش (арш) означает носилки для покойного, а дрожание — это радость от того, что Саад был перенесен на них к месту захоронения. По другой версии, это трон Аллаха, так как в другом предании сказано: «Задрожал трон Милостивого из-за смерти Саада». Это метафора облегчения души при вознесении, что свидетельствует о его почете перед Господом. Также говорится, что каждый, кто испытывает облегчение и радость по какому-либо поводу, может быть описан как «дрожащий». По другой версии, это сокращение от выражения: «Дрожали обитатели трона при приближении Саада к Аллаху», из-за его высокого положения и почета. В хадисе о начале откровения сказано: «Я поднял голову и увидел Джибриля, сидящего на троне в воздухе», а в другой версии — «между небом и землей», то есть Джибриль на носилках. В другом хадисе говорится: «Или как лампа, подвешенная к трону». Здесь عرش — это потолок, а также عريش — все, что служит тенью. В другом хадисе сказано: «Ему сказали: не построим ли тебе навес (ариш)?» В другом предании: «Я слышал, как Пророк читал Коран, когда я был на своем арише». В хадисе Сахля ибн Аби Хатмы: «Я нашел шестьдесят аришей и бросил им из их бронзы то и это». Здесь ариш — это члены семьи, которые строили себе укрытия из пальмовых листьев, похожие на хижины, где они жили и питались во время созревания фиников. В хадисе Саада: «Сказали ему, что Муавия запрещает нам наслаждаться хаджем, он ответил: мы наслаждались с Посланником Аллаха, а Муавия — неверующий в арши». Арши — множественное от ариш, здесь имеется в виду дома Мекки, то есть они наслаждались до принятия ислама Муавией. По другой версии, слово «неверующий» означает скрывающегося и прячущегося, то есть он был скрыт в домах Мекки. Первая версия более известна. В хадисе Ибн Омара сказано: «Он прерывал такбиру, когда видел аруш Мекки», то есть её дома. Они назывались аруш, потому что это были шесты, на которые натягивали тень, один из которых назывался арш. В хадисе упоминается: «Пришла красная птица и стала делать тень своими крыльями над тем, кто под ней». В хадисе о смерти Абу Джахля: «Он сказал Ибн Мас'уду: твой меч как хам, возьми мой меч и отруби мне голову от моего арша». Здесь арш — это сухожилие в основании шеи. Аль-Джахиз говорит: «عرش (с даммой) — один из двух сухожилий шеи, которые представляют собой две продолговатые мышцы по бокам шеи».