HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Абу Зара аль-Гифари

Хадис № 21450

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: عَكَّافُ بْنُ بِشْرٍ التَّمِيمِيُّ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: "يَا عَكَّافُ، هَلْ لَكَ مِنْ زَوْجَةٍ؟ " قَالَ: لَا. قَالَ: "وَلَا جَارِيَةٍ؟ " قَالَ: وَلَا جَارِيَةَ. قَالَ: "وَأَنْتَ مُوسِرٌ بِخَيْرٍ؟ " قَالَ: وَأَنَا مُوسِرٌ بِخَيْرٍ. قَالَ: "أَنْتَ إِذًا مِنْ إِخْوَانِ الشَّيَاطِينِ، لَوْ كُنْتَ فِي النَّصَارَى كُنْتَ مِنْ رُهْبَانِهِمْ، إِنَّ سُنَّتَنَا النِّكَاحُ، شِرَارُكُمْ عُزَّابُكُمْ، وَأَرَاذِلُ مَوْتَاكُمْ عُزَّابُكُمْ، أَبِالشَّيْطَانِ تَمَرَّسُونَ مَا لِلشَّيْطَانِ مِنْ سِلَاحٍ أَبْلَغُ فِي الصَّالِحِينَ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا الْمُتَزَوِّجُونَ، أُولَئِكَ الْمُطَهَّرُونَ الْمُبَرَّؤُونَ مِنَ الْخَنَا، وَيْحَكَ يَا عَكَّافُ، إِنَّهُنَّ صَوَاحِبُ أَيُّوبَ وَدَاوُدَ، وَيُوسُفَ وَكُرْسُفَ ". فَقَالَ لَهُ بِشْرُ بْنُ عَطِيَّةَ: وَمَنْ كُرْسُفُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: "رَجُلٌ كَانَ يَعْبُدُ اللهَ بِسَاحِلٍ مِنْ سَوَاحِلِ الْبَحْرِ ثَلَاثَ مِائَةِ عَامٍ، يَصُومُ النَّهَارَ، وَيَقُومُ اللَّيْلَ، ثُمَّ إِنَّهُ كَفَرَ بِاللهِ الْعَظِيمِ فِي سَبَبِ امْرَأَةٍ عَشِقَهَا، وَتَرَكَ مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ عِبَادَةِ اللهِ، ثُمَّ اسْتَدْرَكَ اللهُ بِبَعْضِ مَا كَانَ مِنْهُ فَتَابَ عَلَيْهِ، وَيْحَكَ يَا عَكَّافُ تَزَوَّجْ، وَإِلَّا فَأَنْتَ مِنَ الْمُذَبْذَبِينَ " قَالَ: زَوِّجْنِي يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: "قَدْ زَوَّجْتُكَ كَرِيمَةَ بِنْتَ كُلْثُومٍ الْحِمْيَرِيِّ "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج35 ص355
Нам передал Абд ар-Раззак, нам передал Мухаммад ибн Рашид от Мак хуля, от одного человека, от Абу Зарра, который сказал: «К Посланнику Аллаха ﷺ вошёл человек, которого звали Аккаф ибн Бишр ат-Тамими. Пророк ﷺ сказал ему: «О Аккаф, есть ли у тебя жена?» Он ответил: «Нет». Он спросил: «А невольница?» Он ответил: «И невольницы нет». Он спросил: «А ты состоятельный, есть у тебя достаток?» Он ответил: «Да, у меня есть достаток». Тогда он сказал: «Значит, ты — один из братьев шайтанов. Если бы ты был среди христиан, то был бы одним из их монахов. Поистине, наша сунна — это брак. Худшие из вас — те, кто не женат, и худшие из ваших умерших — те, кто не женился. Неужели вы станете подвергать себя испытанию шайтаном? Нет у шайтана оружия более действенного против праведников, чем женщины, кроме как против женатых — они очищены и избавлены от порока. Горе тебе, о Аккаф! Они подобны спутницам Айюба, Дауда, Юсуфа и Курсуфа»». Бишр ибн Атыйя спросил его: «А кто такой Курсуф, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Человек, который поклонялся Аллаху на одном из морских побережий триста лет, постясь днём и совершая молитву ночью. Затем он впал в неверие в Аллаха Великого из-за женщины, в которую влюбился, и оставил то поклонение Аллаху, которым занимался. Затем Аллах исправил его дело благодаря части того, что было в нём, и принял его покаяние. Горе тебе, о Аккаф, женись, а иначе ты — из числа колеблющихся!» Он сказал: «Женить меня, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Я женил тебя на Кариме бинт Кульсум аль-Химьяри».
т. 35 с. 355

Цепочка передатчиков

Редкие слова3
الْخَنَا
خَنَا (хана) — одно из самых тяжёлых имён у Аллаха. Это слово означает непристойность в речи. Также возможно, что оно связано с понятием «ахна» — когда время или судьба склоняются к чему-то и губят это. В хадисе говорится: «Кто не оставляет непристойности и лжи, тому нет нужды оставлять свою еду и питьё». В другом хадисе, переданном Абу Убайдой, человек из племени Джухайна сказал: «Клянусь Аллахом, Саад не стал бы поступать нечестно с сыном, отдавая ему часть фиников и беря с него обязательства, ведь это было бы для него тяжким испытанием судьбы». В хадисах слово خَنَا повторяется несколько раз.
الْمُذَبْذَبِينَ
ذَبْذَبَ (забзаб) — глагол, означающий движение с колебаниями или дрожанием. В хадисах говорится, что тот, кто защищается от зла своего дрожания, войдёт в рай, имеется в виду мужчина. Название происходит от самого движения — колебания или тряска. В одном из хадисов описывается, как руки человека двигаются и дрожат, когда он хочет получить горсть. Также в хадисе Джабира упоминается одежда с бахромой и краями, которые называются ذِبْذِب (зибзиб) — это бахрома, которая движется при ходьбе. В другом контексте слово используется в значении «быть отверженным», то есть «مُذَبْذَبِينَ» — отверженные от верующих, потому что они не следуют им и оставили путь аскетов. Корень слова связан с понятием изгнания и отвержения, но возможно, что оно также происходит от самого движения колебания.
وَيْحَكَ
وَيْحَ (вайх) — слово, выражающее сострадание и сожаление, употребляемое в адрес того, кто попал в гибель, которую он не заслуживает. Например, сказано: «Вайх сыну Сумайи, убьёт его враждебная группа». Это слово может использоваться и в значении похвалы или удивления. Грамматически оно стоит в роли существительного (масдар), иногда употребляется в именительном падеже, иногда в винительном, может присоединяться к дополнению, а может и нет. Говорят: «Вайх Зайду», «Вайхан лаху» (два раза), «Вайхун лаху». В хадисах есть пример с Али: «Вайх сыну Умми Аббас», где, кажется, выражается восхищение его словами. Это слово неоднократно встречается в хадисах.