Муснад Ахмада · Хадис Абу Зара аль-Гифари

Хадис № 21456

حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ جُمَيْعٍ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الطُّفَيْلِ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ (٢)، قَالَ: قَامَ أَبُو ذَرٍّ، فَقَالَ: يَا بَنِي غِفَارٍ، قُولُوا: وَلَا تَخْتَلِفُوا، فَإِنَّ الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ حَدَّثَنِي: "أَنَّ النَّاسَ يُحْشَرُونَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَفْوَاجٍ: فَوْجٌ رَاكِبِينَ طَاعِمِينَ كَاسِينَ، وَفَوْجٌ يَمْشُونَ وَيَسْعَوْنَ، وَفَوْجٌ تَسْحَبُهُمُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى وُجُوهِهِمْ وَتَحْشُرُهُمْ إِلَى النَّارِ " فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: هَذَانِ قَدْ عَرَفْنَاهُمَا، فَمَا بَالُ الَّذِينَ يَمْشُونَ وَيَسْعَوْنَ؟ قَالَ: "يُلْقِي اللهَ الْآفَةَ عَلَى الظَّهْرِ حَتَّى لَا يَبْقَى ظَهْرٌ، حَتَّى إِنَّ

Шуайб аль-Арнаут:его иснад силёнإسناده قويمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج35 ص360

Абу Зар встал и сказал: «О, племя Гифар, говорите: не расходитесь во мнениях, ведь правдивый и достоверный рассказал мне: «Люди будут собраны в три группы: одна группа будет верхом, сытая и одетая; другая — пешком и голодная; третья — которую ангелы будут тащить по лицам и собирать в Ад»». Кто-то из присутствующих спросил: «Мы знаем первые две группы, а кто же эти, что идут пешком и голодные?» Он ответил: «Аллах насылает бедствие на спины, пока не останется ни одной спины, даже...»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Сунан ан-Насаи

Тахридж1 Редкие слова3

تَخْتَلِفُوا: خَلَفَ (халафа) — означает «прийти после кого-то», «преемствовать». В хадисах этот термин употребляется для обозначения тех, кто приходит после предыдущих поколений, причем с положительным значением при движении к лучшему и с отрицательным — при движении к худшему. Слово употребляется в различных формах и контекстах: «халаф асдек» — добрый преемник, «халф су’» — плохой преемник. В хадисах говорится о поколениях, которые после шестидесяти лет утратят молитву. Также «халаф» означает замену, возмещение, например, когда Аллах заменяет человеку то, что он потерял. В хадисах встречается выражение «ахлафа ляка» — «пусть Аллах даст тебе замену лучше». Термин употребляется и в смысле преемника, который занимает место ушедшего, например, «халифа» — заместитель, преемник. В хадисах описываются ситуации, когда кто-то занимает место другого, продолжает его дело или заботится о его семье. Также «халаф» может означать задержку, отставание, например, «тахаллф» — отставать, опаздывать. В хадисах приводятся примеры, когда люди отстают от других или не выполняют обещания (ахлафа). Слово также употребляется в значении изменения, смены, например, изменение запаха во рту постящегося. В хадисах встречаются выражения, связанные с преемственностью в роде, в делах, в войне и других сферах. Термин «халифа» — тот, кто занимает место другого и продолжает его дело, и это слово имеет множество оттенков значения в хадисах, включая ироничное и уважительное. В целом, خَلَفَ охватывает понятия преемственности, замещения, смены и продолжения.
فَوْجٌ: فَوْج (фавдж) — в хадисе Кааба ибн Малика встречается выражение «люди подходят ко мне фауджан фауджан», где الفَوْج (аль-фавдж) означает группу людей, толпу. Слово الفَيْج (аль-файдж) имеет такое же значение и является облегчённой формой от الفَيِّج (аль-файйдж). Корень слова содержит букву واو (вау). Глагол فَاجَ (фаджа) образует يَفُوجُ (яфудж) — он фаидж, подобно тому, как глагол هَانَ (хаана) образует يَهُونُ (яхун) — он хайн. Затем эти слова упрощаются до فَيْج (файдж) и هَيْن (хайн).
وَفَوْجٌ: فَوْج (фавдж) — в хадисе Кааба ибн Малика встречается выражение «люди подходят ко мне фауджан фауджан», где الفَوْج (аль-фавдж) означает группу людей, толпу. Слово الفَيْج (аль-файдж) имеет такое же значение и является облегчённой формой от الفَيِّج (аль-файйдж). Корень слова содержит букву واو (вау). Глагол فَاجَ (фаджа) образует يَفُوجُ (яфудж) — он фаидж, подобно тому, как глагол هَانَ (хаана) образует يَهُونُ (яхун) — он хайн. Затем эти слова упрощаются до فَيْج (файдж) и هَيْن (хайн).