HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Абу Зара аль-Гифари

Хадис № 21484

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عَلِيٌّ يَعْنِي ابْنَ مُبَارَكٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ زَيْدِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، قَالَ أَبُو ذَرٍّ: عَلَى كُلِّ نَفْسٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ صَدَقَةٌ مِنْهُ عَلَى نَفْسِهِ. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مِنْ أَيْنَ أَتَصَدَّقُ وَلَيْسَ لَنَا أَمْوَالٌ؟ قَالَ: "لِأَنَّ مِنْ أَبْوَابِ الصَّدَقَةِ التَّكْبِيرَ، وَسُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ، وَتَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، وَتَعْزِلُ الشَّوْكَةَ عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ وَالْعَظْمَ وَالْحَجَرَ، وَتَهْدِي الْأَعْمَى، وَتُسْمِعُ الْأَصَمَّ وَالْأَبْكَمَ حَتَّى يَفْقَهَ، وَتُدِلُّ الْمُسْتَدِلَّ عَلَى حَاجَةٍ لَهُ قَدْ عَلِمْتَ مَكَانَهَا، وَتَسْعَى بِشِدَّةِ سَاقَيْكَ إِلَى اللهْفَانِ الْمُسْتَغِيثِ، وَتَرْفَعُ بِشِدَّةِ ذِرَاعَيْكَ مَعَ الضَّعِيفِ، كُلُّ ذَلِكَ مِنْ أَبْوَابِ الصَّدَقَةِ مِنْكَ عَلَى نَفْسِكَ، وَلَكَ فِي جِمَاعِكَ زَوْجَتَكَ أَجْرٌ " قَالَ أَبُو ذَرٍّ: كَيْفَ يَكُونُ لِي أَجْرٌ فِي شَهْوَتِي؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لَكَ وَلَدٌ فَأَدْرَكَ وَرَجَوْتَ خَيْرَهُ فَمَاتَ، أَكُنْتَ تَحْتَسِبُ بِهِ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: "فَأَنْتَ خَلَقْتَهُ؟ " قَالَ: بَلِ اللهُ خَلَقَهُ. قَالَ: "فَأَنْتَ هَدَيْتَهُ؟ " قَالَ: بَلِ اللهُ هَدَاهُ. قَالَ: "فَأَنْتَ تَرْزُقُهُ؟ " قَالَ: بَلِ اللهُ كَانَ يَرْزُقُهُ. قَالَ: "كَذَلِكَ فَضَعْهُ فِي حَلَالِهِ وَجَنِّبْهُ حَرَامَهُ، فَإِنْ شَاءَ اللهُ أَحْيَاهُ، وَإِنْ شَاءَ أَمَاتَهُ، وَلَكَ أَجْرٌ "
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен, передатчики надёжны, передатчики достоверного хадисаإسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج35 ص383
Нам передал Абдул-Малик ибн Амр, нам передал Али, то есть ибн аль-Мубарак, от Яхьи, от Зайда ибн Салляма, от Абу Салляма: сказал Абу Зарр: «На каждой душе в каждый день, в который восходит солнце, лежит милостыня от неё самой на саму себя». Я сказал: «О Посланник Аллаха, из чего же я буду подавать милостыню, если у нас нет имущества?» Он сказал: «Потому что среди дверей милостыни — возвеличивание Аллаха (такбир), и „Пресвят Аллах“, и „Хвала Аллаху“, и „Нет божества, кроме Аллаха“, и „Прошу прощения у Аллаха“, и повеление к одобряемому, и запрет от предосудительного, и удаление колючки, кости и камня с пути людей, и указание пути слепому, и внятное объяснение глухому и немому, пока он не поймёт, и указание ищущему пути на его нужду, о месте которой ты знаешь, и хождение со всей силой твоих голеней к взывающему о помощи страдальцу, и поднятие со всей силой твоих рук вместе со слабым, — всё это среди дверей милостыни от тебя самого на самого себя. И тебе в совокуплении со своей женой — награда». Абу Зарр сказал: «Как же мне будет награда в моей страсти?» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Скажи мне: если бы у тебя был сын, который достиг зрелости, и ты надеялся на его благо, а он умер, — разве ты не рассчитывал бы на награду за это?» Я сказал: «Да». Он сказал: «А ты его создал?» Я сказал: «Нет, Аллах создал его». Он сказал: «А ты наставил его на прямой путь?» Я сказал: «Нет, Аллах наставил его». Он сказал: «А ты его питал?» Я сказал: «Нет, Аллах питал его». Он сказал: «Так и здесь — помещай его (семя) в разрешённое ему и удерживай его от запрещённого ему. Если Аллах пожелает, Он оживит его, а если пожелает — умертвит, а тебе — награда»».
т. 35 с. 383

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан Ибн Маджа
الشَّوْكَةَ
شَوَكَ (шавка) — это колючка или шип, обычно красного цвета, которая может попасть в лицо или тело. От этого слова происходит выражение «شِيكَ الرَّجُلُ فَهُوَ مَشُوكٌ» — то есть человека укололи колючкой, и он испытывает боль. Также так говорят, если колючка вошла в тело. В хадисах говорится: «وَإِذَا شِيكَ فَلَا انْتَقَشَ» — если колючка уколола, то человек не может её самостоятельно извлечь (انتقاش — извлечение колючки с помощью пинцета). Также есть хадис: «وَلَا يُشَاكُ الْمُؤْمِنُ» — верующий не должен быть уколот колючкой, то есть не должен подвергаться страданиям. В другом хадисе: «حَتَّى الشَّوْكَةُ يُشَاكُهَا» — даже колючка может уколоть. В хадисе Анас, да будет доволен им Аллах, говорится, что он сказал Умару, когда тот пришёл с оружием: «تركت بعدي عدواً كبيراً وشوكةً شديدةً» — я оставил после себя большого врага и сильную колючку, то есть тяжёлую битву и явную силу. Здесь «شَوْكَةُ الْقِتَالِ» означает силу и остроту боя. Также есть хадис: «هَلُمَّ إِلَى جِهَادٍ لَا شَوْكَةَ فِيهِ» — иди на джихад, в котором нет колючек, то есть хадж (паломничество), где нет борьбы и страданий.
اللهْفَانِ
لَهَفَ (лахаф) — в хадисе сказано: «Бойтесь мольбы голодного», то есть страдающего. Говорят: لَهَفَ يَلْهَفُ لَهَفًا — он сильно желает, и он لَهْفَان — страдающий, а если его лихорадит, то он مَلْهُوف. В хадисе сказано: «Он любил помогать голодному». В другом хадисе: «Ты помогаешь нуждающемуся, который страдает».