HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Зайда ибн Сабита о Пророке ﷺ

Хадис № 21668

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَدِمَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ بِزَيْتٍ فَسَاوَمْتُهُ فِيمَنْ سَاوَمَهُ مِنَ التُّجَّارِ، حَتَّى ابْتَعْتُهُ مِنْهُ، حَتَّى قَالَ: فَقَامَ إِلَيَّ رَجُلٌ فَرَبَّحَنِي فِيهِ حَتَّى أَرْضَانِي، قَالَ: فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ لِأَضْرِبَ عَلَيْهَا، فَأَخَذَ رَجُلٌ بِذِرَاعِي مِنْ خَلْفِي، فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ، فَإِذَا هُوَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، فَقَالَ: "لَا تَبِعْهُ حَيْثُ ابْتَعْتَهُ حَتَّى تَحُوزَهُ إِلَى رَحْلِكَ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ " فَأَمْسَكْتُ يَدِي
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج35 ص522
Нам передал Якуб: нам передал мой отец от Ибн Исхака, мне передал Абу аз-Зинад от Убайда ибн Хунайна, от Абдуллаха ибн Умара, который сказал: «Прибыл человек из жителей Шама с оливковым маслом, и я договорился с ним о цене наряду с другими торговцами, которые тоже с ним договаривались, пока я не купил его у него. Затем, — сказал он, — подошёл ко мне человек и предложил мне прибыль на этом (товаре), пока не удовлетворил меня. Я взял его руку, чтобы ударить по ней (в знак заключения сделки), но некий человек схватил меня за предплечье сзади. Я обернулся к нему и увидел, что это Зайд ибн Сабит. Он сказал: «Не продавай его там, где ты его купил, пока не перенесёшь его к себе домой, ведь Посланник Аллаха ﷺ запретил это». И я убрал свою руку».
т. 35 с. 522

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда
تَحُوزَهُ
حَوَزَ (хауза) — означает собирать вместе и вести. В хадисе говорится: «Один из многобожников собирал всех мусульман», то есть он объединял их и вел за собой. Глагол حَازَهُ (хазаху) означает схватить, владеть и полностью овладеть чем-либо. В хадисе Ибн Масъуда сказано: «Грех — это то, что овладевает сердцами», то есть собирает сердца и преобладает над ними. Часто произносится с удвоенной буквой вав. В другом хадисе Муаза говорится: «Каждый из них отошел в сторону и совершил легкую молитву», то есть удалился и остался один. Также передается с буквой джим, означая быстроту и легкость. В хадисе о Яджуже и Маджуже сказано: «Собери Моих рабов к горе», то есть объедини их. В другом варианте передается с буквой ра. В хадисе Умара говорится: «Что мешает тебе, чтобы не было беды или пристрастия?» — здесь تحَوُّز (тахаввуз), تحَيُّز (тахайюз) и انحياز (инхияз) имеют схожее значение — присоединение к группе. В хадисе Абу Убайды: «Он сосредоточился на ране Посланника Аллаха в день Ухуда», то есть сосредоточился, собрал себя и объединил части. В хадисе, описывающем Умара, говорится: «Он, клянусь Аллахом, был очень собранным», что означает хорошее управление делами, с оттенком некоторой строгости. В хадисе «Он охранял пределы ислама» — حَوْزَة (хауза) означает границы и пределы. Выражение «кто-то препятствует своей области» означает препятствовать тому, что находится в его владении. Слово الحَوْزَة (аль-хауза) — от فعل (фъиль) от حَوَزَ, означает сторону или область. В хадисе о посещении Абдуллы ибн Равахи говорится: «Он не отошел с постели», то есть не удалился. تحَوُّز (тахаввуз) происходит от حَوْزَة (хауза) — сторона, как تنحّي (танахи) от ناحية (нахья) — сторона. Говорят تحَوَّزَ и تحَيَّزَ, но تحَوُّز — форма تفعيل, а تحَيُّز — форма تفعيل, оба означают склоняться или присоединяться. В целом, слово связано с объединением, владением, сосредоточением и присоединением.