Хадис № 21835

Цепочка передатчиков

بِرُقْيَةِ

رَقَى (ракя) — это слово часто встречается в хадисах в различных формах: رقية (рукия), رقَى (рукя), и الاسترقاء (аль-истирка). Рукья — это заклинание или молитва, с помощью которой исцеляют больного от болезней, таких как лихорадка, эпилепсия и другие недуги. В некоторых хадисах разрешается использование рукьи, в других — запрещается. Например, сказано: «استرقوا لها فإن بها النظرة» — «Ищите для нее того, кто сделает рукью, ибо в ней есть исцеление». С другой стороны, есть запрет: «لا يسترقون ولا يكتون» — «Не делают рукью и не прижигают». В хадисах много таких указаний, и смысл их объединения в том, что рукья нежелательна, если она не на арабском языке, без имен Аллаха и Его качеств, и если человек полагается на нее как на единственное средство, что запрещено. Не осуждается рукья, если она основана на Коране, именах Аллаха и достоверных хадисах. Поэтому сказано: «من أخذ برقية باطل فقد أخذ برقية حق» — «Кто взялся за ложную рукью, тот взялся за истинную». В хадисе Джабира пророк сказал: «Покажите мне рукью» — и когда показали, он ответил: «Нет вреда в ней», но, вероятно, опасался, чтобы в ней не было слов, связанных с языческими верованиями джахилии, или слов на непонятном языке. Также есть хадис: «لا رقية إلا من عين أو حمة» — «Рукья только от сглаза или лихорадки» — то есть это наиболее оправданные случаи для рукьи. Пророк разрешал своим сподвижникам делать рукью, и не осуждал тех, кто этим занимался. В другом хадисе говорится, что обитатели рая — те, кто не делают рукью и не прижигают, и полагаются на своего Господа. Это характеристика избранных, а для простых людей разрешается лечение и рукья. Тот, кто терпит беду и ждет облегчения от Аллаха с молитвой, относится к избранным и святым. Тот, кто не терпит, допускается к лечению и рукье. Примером является Абу Бакр ас-Сиддик, который, отдав все свое имущество на милостыню, не был осужден, и когда ему принесли золотое яйцо голубя, он ударил им, чтобы не полагаться на материальное. Также слово رقَى может означать «возвышаться» или «преувеличивать». Говорят: «رقى فلان على الباطل» — если кто-то говорит ложь и преувеличивает ее. Глагол رقِيَ (ракия) — подниматься, восходить. В хадисе сказано: «كنت رقّاءً على الجبال» — «Я был восходящим на горы», то есть поднимался на них, что является выражением преувеличения.

مُوثَقٌ

وَثِقَ (ватик) — в хадисе Кааба ибн Малика говорится: «Я был свидетелем с Посланником Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — в ночь аль-Акба, когда мы заключили взаимное соглашение об исламе», то есть мы дали клятву и договорились. التَّوَاثُقُ (ат-таватук) — это взаимное действие от глагола وثق. Аль-мисак (الميثاق) — это договор, образованный от слова وثاق, которое изначально означает верёвку или оковы, которыми связывают пленника или животное. В хадисе Зи аль-Мишъар говорится: «У нас есть то, что они приняли в виде договора и доверия», то есть они надёжны в отношении пожертвований, поскольку приняли на себя обязательства по договору, и к ним не посылают проверяющих или сборщиков. Это слово часто повторяется в хадисах. В хадисе Муаза и Абу Мусы упоминается: «Он увидел человека, связанного оковами», то есть пленного, крепко связанного. В молитве говорится: «Снимите оковы с их сердец», где جمع وثاق (джам’ ватак) — множественное число от وثاق, или وثيقة (ватика) — документ, договор.