Хадис № 22020

Цепочка передатчиков

أَجَشَّ

(جَشَشَ) (джашаша) — в словаре говорится: «Он слышал такбир (возглас Аллаху акбар) человека с громким голосом (أَجَشِّ الصَّوْتِ), то есть в его голосе была джушша — сила и грубость». В хадисе Кусса сказано: «أَشْدَقُ أَجَشُّ الصَّوْتِ» — самый громкий и грубый голос. Также приводится: «Разве Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не сердился на одну из своих жён из-за جَشِيشَةٍ?» — это когда пшеницу тщательно перемалывают, затем кладут в котлы, добавляют мясо или финики и варят. Иногда это называют دَشِيشَةً (дашиша) с буквой д. В хадисе Джабира, да будет доволен им Аллах, сказано: «Она обратилась к ячменю и جَشَّتْهُ» — то есть перемолола его. В хадисе Али, да будет доволен им Аллах, говорится: «Он запрещал есть الجِرِّيّ، والجِرِّيث، والجَشَّاءِ» — сказали, что это селезёнка. В хадисе Ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах: «Я не ем الجَشَّاءَ из желания, но чтобы люди моего дома знали, что это дозволено».

سُبْحَةً

سَبَحَ (сабаха) — глагол, связанный с понятием тасбих — восхваление, прославление Аллаха. В хадисах часто встречается слово «тасбих» с разными формами и употреблениями. Исходное значение тасбиха — это очищение, возвеличивание, освобождение от недостатков, а затем слово стало употребляться в более широком смысле. Говорят: «Я совершил сабаху (восхваление)», то есть произнёс слова «субханаллах» — «Пречист Аллах», что означает очищение Аллаха от всякого недостатка. Также слово «субханаллах» — это существительное, образованное от глагола с подразумеваемым действием, как будто сказано: «Я очищаю Аллаха от зла». Есть и другие толкования: это может означать стремительность и лёгкость в повиновении, или быстроту произнесения этой формулы. Иногда тасбих употребляется в переносном смысле и обозначает другие виды зикра — восхваления, хвалы и прославления. Также тасбих может означать добровольную молитву (нафиль), и для зикра и для нафиля употребляется слово «субха» — чётки. Говорят: «Я совершил свою субху», то есть совершил зикр или нафиль. Субха — уменьшительное от тасбих, как сахра — уменьшительное от тасхир. В хадисах говорится, что Джибриль сказал, что у Аллаха под Престолом семьдесят завес, и если приблизиться к одной из них, свет лица Господа сожжёт человека. В другом хадисе говорится, что завеса — это свет или огонь, и если бы он был раскрыт, свет лица Аллаха сжёг бы всё, что видит глаз. «Субхату аллах» — это величие и величественность Аллаха, и это слово во множественном числе от «субха». Также говорят, что свет лица — это красота, и при виде прекрасного человек говорит «субханаллах». Значение — очищение и возвеличивание. В хадисах говорится, что если бы свет Аллаха, который скрывает Его от рабов, был открыт, он уничтожил бы всех, кто попал под этот свет, как пророк Муса пал в обморок, и гора рассыпалась, когда Аллах явился. В хадисе от Микдада говорится, что в битве при Бадре у него был конь по имени Сабха — это выражение, означающее быстрого и красивого скакуна.