- ثَكِلَتْكَ
- Глава «та с каф»
(ثَكِلَ — сакила)
В хадисе: он сказал одному из своих сподвижников: «ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ (сакилатка уммука)» — то есть «лишилась тебя твоя мать». Ас-сукль — это потеря ребёнка. Женщина [называется] ثَاكِل (сакиль) и ثَكْلَى (саклá), а мужчина — ثَاكِل (сакиль) и ثَكْلَان (саклан), как если бы он призывал на него смерть за его дурной поступок или слово. Но смерть постигает каждого, а значит, такое призывание — всё равно что отсутствие призывания; либо же он хотел сказать: если ты таков, то смерть для тебя лучше, чтобы ты не приумножил зло. Возможно также, что это из тех выражений, которые ходят на языках арабов, и под ними не подразумевается действительное проклятие, подобно их словам: «تَرِبَتْ يَدَاكَ (да покроются пылью твои руки)» и «قَاتَلَكَ اللَّهُ (да сразит тебя Аллах)».
Отсюда же и касыда Ка‘ба ибн Зухайра: «Она поднялась, и ей ответили скудные молоком, потерявшие детёнышей [самки]» — نُكْدٌ مَثَاكِيلُ (нукд масакиль); [это слово] — множественное число от مِثْكَال (мискаль), а это женщина, потерявшая своего ребёнка.
- جَهَنَّمَ
- (جَهَنَّمُ) (Джаханнам) Упоминание «Джаханнам» неоднократно встречается в хадисах, и это иноязычное слово — имя огня Последней жизни. А говорят, что оно арабское, и названо так из-за глубины его дна. Отсюда же выражение «колодец джихиннам» — с огласовкой «кясра» на «джим» и «ха» и с удвоением — то есть глубокий колодец. А говорят также, что это арабизированная форма слова «кихиннам» на иврите.
- حَصَائِدُ
- (Хасада) В нём (говорится), что он запретил жатву ночью. «Аль-хасад» (с фатхой и с кясрой) — срезание посева. Запрещено это было ради бедняков, чтобы они могли присутствовать при этом. А говорят, что из-за ползучих гадов, чтобы они не причинили вреда людям.
Отсюда же и хадис о завоевании (Мекки): «Если встретите их завтра, то скосите их полностью» — то есть убейте их и приложите усилие в их убийстве и полном истреблении их, что образовано от «жатвы посева».
Отсюда же и хадис: «Разве повергает людей ниц на их носы в Огне что-либо, кроме пожатого их языками?» — то есть то, что они отсекают из речи, в которой нет блага. Единственное число от него — «хасыда», по сходству с тем, что сжинается из посева, и по сравнению языка и того, что он отсекает из слов, с лезвием серпа, которым жнут.
Отсюда же и хадис Забьяна: «Они едят пожатое из неё». «Аль-хасыд» — «пожатое», форма фа‘иль в значении страдательного причастия.