- أَكْحَلُ
- كَحَلَ (кахала) — в описании Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — говорится о его глазах, что у него есть «кахал». «Кахал» — это природное тёмное пятно на веках глаз. Человек с таким признаком называется «акхаль» или «кахиль». В хадисе о проклятии сказано: «Если она придёт с ним, то будет одноглазой и с кахалом». В хадисе о жителях рая говорится: «Голые, красные, кахля (множественное число от кахиль), подобные убитым». Также известно, что Са‘д был ранен в «акхаль» — «акхаль» — это вена в середине предплечья, которая часто пульсирует.
- الْقَوْمُ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- بَرَّاقُ
- بَرَقَ (барака) — в хадисе говорится: «Пожертвуйте бараком, ибо кровь афра (белой овцы с черными пятнами в шерсти) дороже у Аллаха, чем кровь двух черных овец», то есть жертвуйте бараком — овцой с белыми и черными пятнами. Также говорится, что барак — это жир и сало, и выражение «برقت له» означает, что пища была приправлена маслом. В хадисе о Даджале описывается, что у владельца знамени хвост похож на барака, а у него есть гривы, как у лошади. Слово «بَرَق» с открытым ба и ра — это ягненок, арабизация персидского слова «барах». В хадисе Катады говорится: «Огонь ведет их, как ведут барака, который хромает», то есть ведет мягко, как ведут ягненка с хромотой. В хадисе Амра говорится: «Он написал Умару: море — великое творение, а плывут по нему слабые создания, черви на палке, между утоплением и бараком» — здесь барак с движением — означает растерянность и удивление. В хадисе Ибн Аббаса: «У каждого входящего есть барака» — то есть удивление. В молитвенном дуа говорится: «Если глаза баракат» — возможно, с разными чтениями: с касрой — удивление, с фатхой — блеск. В хадисе говорится: «Достаточно блеска мечей на голове, чтобы вызвать смятение», то есть их блеск. Говорят: «برق بسيفه» и «أبرق» — когда меч блестит. В хадисе Аммара: «Рай под баракой» — то есть под мечами. В хадисе Абу Идриса: «Вошел в мечеть Дамаска, и там был юноша с блестящими щеками», описывая красоту и чистоту, которые сверкают, как молния, и это означает радость и легкость. В хадисе говорится: «Улыбка его сверкает и освещает, как молния». Это слово часто встречается в хадисах. В хадисе о Мираже упоминается «Бурак» — животное, на котором Пророк صلى الله عليه وسلم совершил ночное путешествие. Назван так из-за цвета и яркости блеска. Также говорят, что из-за скорости движения его сравнили с молнией. В хадисе Вахши говорится: «Он нес его, и когда ноги баракат, он бросил его», то есть ноги ослабли. Это выражение также используется, когда говорят «برق بصره» — ослабел взгляд. В хадисе упоминается «بُرْقَة» (с даммой на ба и сукуном на ра) — место в Медине, где хранились средства, которые были садакатом Пророка صلى الله عليه وسلم.
- يَغْبِطُهُمُ
- غَبَطَ (габата) — это особый вид зависти, называемый габт, который отличается от обычной зависти. Габт означает желание иметь то же, что есть у другого, и чтобы это состояние у него сохранялось. В отличие от зависти, которая желает, чтобы у другого это исчезло. Пророк (мир ему) объяснил, что габт не причиняет вреда, как зависть, и что вред, который испытывает завистник, подобен повреждению листа, а габт — лишь легкое прикосновение, не приводящее к уничтожению. В хадисах говорится: «На минбарах из света, которых завидуют люди» и «Настанет время, когда человек будет завидовать одиночеству, как сегодня завидуют Абу аль-Ашаре» — имеется в виду, что в начале ислама имамы обеспечивали семьи мусульман из казны, а потом пришли времена, когда это прекратилось, и люди завидовали тем, у кого меньше забот. В другом хадисе описывается, как пророк (мир ему), придя на коллективную молитву, вызывал у людей чувство габта — то есть побуждал их к желанию и восхищению. В мольбе говорится: «О Аллах, дай нам габта, а не хабта» — то есть дай нам положение, которым можно гордиться, и избавь от падения и унижения. Также габт — это название специального седла для женщины на верблюде, сделанного из дерева или другого материала, на котором она сидит. В хадисе о болезни пророка сказано, что лихорадка «габат» его — то есть она не покидала его, и это связано с положением седла на верблюде. В хадисе от Абу Ваиля говорится: «Он ощупал овцу, но она не была жирной» — слово габат здесь означает ощупывать, чтобы определить жирность животного. Иногда это слово передают как «айн мухмала» — небрежный взгляд, а если животное сохранено, то имеется в виду забой. Говорят, что верблюды и овцы «игтабат» — то есть их забивали не по болезни.