Хадис № 22129

Когда Пророка ﷺ направили в Йемен, он приказал брать с каждой тридцатой коровы по одной, с каждой сороковой — старую, а с каждой покрытой (то есть, которая была в состоянии семяизвержения) — динар или эквивалент из тканей, которые носят в Йемене.

Когда Пророк ﷺ направил Муаза в Йемен, он приказал ему брать от каждого, кто испытывает поллюцию (то есть, кто находится в состоянии ритуальной нечистоты после поллюции), один динар или равнозначную сумму одежды из му‘афирийских тканей, которые были в Йемене.

Пророк ﷺ послал меня в Йемен и приказал взять с каждой тридцатой коровы, продаваемой там, или с каждой тридцатой сделки, и с каждой сороковой старой коровы, и с каждой доярки динар или его эквивалент в товарах. Это достоверный хадис.

Посланник Аллаха ﷺ послал меня в Йемен и приказал брать десятину с того, что поливала небесная вода, а с того, что поливалось виноградными лозами — половину десятины».

Муаз ибн Джабаль сказал: «Посланник Аллаха ﷺ послал меня в Йемен и приказал взять от коров по сорок старых и по тридцать молодых или тридцать молодых телок».

Пророк ﷺ послал меня в Йемен и повелел брать десятьны (ушр) с того, что поливала небесная вода и что поливалось искусственно, и половину десятины с виноградников. Яхъя ибн Адам пояснил: «Аль-Ба’ль, аль-Атхари и аль-»Адхи — это то, что поливается дождевой водой; аль-Атхари — то, что выращивается преимущественно облачной и дождевой водой, и его не достигает иная вода; аль-Ба’ль — виноградники, корни которых уходят в землю к воде, и они не нуждаются в поливе; они выдерживают пять или шесть лет без полива. Аль-Гайль — это поток, меньший по силе, чем аль-Сайл, который — вода в долине, когда она течет.»

Муаз ибн Джабаль ан-Ансари взял тридцать коров на продажу и сорок старых коров. Ему предложили меньшее количество, но он отказался брать что-либо меньше. Он сказал: «Я не слышал от Посланника Аллаха ﷺ ничего по этому поводу, пока не встречу его и не спрошу». Посланник Аллаха ﷺ скончался до того, как Муаз прибыл. Малик сказал: «Лучшее, что я слышал, — это когда у человека есть стадо овец на двух пастухов, или у разных пастухов в разных местах, всё это собирается у хозяина, и он платит с него закят. Аналогично, если у человека есть золото или серебро, разбросанные у разных людей, он должен собрать их и выплатить с них положенный закят». Малик добавил: «Если у человека есть овцы и козы, они собираются для него для выплаты закята. Если овец больше, и с них полагается одна овца, берут её с овец. Если коз больше — берут с коз. Если равное количество — берут с любых из них по желанию». Аналогично верблюды (ирб и бухт) собираются для выплаты закята. Если ирб больше, и полагается один верблюд, берут с ирб, если бухт больше — с бухт. Если равны — берут с любых. Также коровы и буйволы собираются для выплаты закята. Если коров больше, и полагается одна корова, берут с коров, если буйволов больше — с них. Если равны — берут с любых. Если полагается закят, обе категории считаются закятными. Малик сказал: «Если человек получил скот — верблюдов, коров или овец — он не обязан платить закят, пока не пройдет год с момента получения, если только у него не было до этого минимального количества (нисаба), при котором полагается закят: пять верблюдов, тридцать коров или сорок овец. Если у человека есть это количество, а потом он получил скот покупкой, даром или наследством, он платит закят с общего количества, даже если год не прошел. Если полученный скот был у него до покупки или наследства менее суток, он платит с общего количества одновременно с выплатой закята за основное стадо». Малик пояснил, что это похоже на случай с серебром, которое человек очищает закятом, а потом покупает у другого человека товар, на который уже полагается закят. Продавец платит закят в тот день, а покупатель — со следующего. Малик рассказал о человеке, у которого было мало овец, не подлежащих закяту, но он купил или унаследовал много овец, подлежащих закяту. Закят не обязателен, пока не пройдет год с момента получения. Это потому, что скот, не подлежащий закяту, не считается нисабом, пока в каждой категории не будет достаточного количества для обязательного закята. Тогда это количество считается нисабом, и с него платится закят вместе с тем, что получил хозяин. Малик сказал: «Если у человека есть верблюды, коровы или овцы, подлежащие закяту в каждой категории, а потом он получил одного верблюда, корову или овцу, он платит закят с общего количества одновременно». Малик сказал: «Это лучшее, что я слышал по этому вопросу». Он также сказал: «В обязательном закяте, если у человека нет нужного количества, то если у верблюда родился сын, а у него нет нужного количества, сын мужского пола заменяет дочь. Если у него есть дочь, или молодая, или взрослая, а у него нет нужного количества, хозяин должен купить её, чтобы получить нужное количество. Я не люблю, чтобы ему платили её стоимость». Малик добавил: «С верблюдами, коровами и пахотными коровами я считаю, что с них берут закят, если полагается».

Муаз сказал: «Посланник Аллаха ﷺ послал меня в Йемен и приказал взять у каждой сороковозрастной коровы и у каждой тридцатилетней телки (или телёнка).»

Посланник Аллаха ﷺ послал меня в Йемен и повелел взять у коров тридцать голов молодняка и сорок голов старых коров.

Пророк ﷺ написал о милостыне, но она не была передана его слугам до его смерти. После его ухода она была принята Абу Бакром и использована им, затем после смерти Абу Бакра её принял Умар и использовал. Умар был убит, и милостыня была связана с его мечом или завещанием. В отношении милостыни от верблюдов: на каждые пять животных приходится от пяти до двадцати пяти овец; при достижении двадцати пяти — есть дочь в возрасте от пяти до тридцати трёх; если нет дочери, то есть мужской ягнёнок; при увеличении количества — есть дочь ягнёнка до сорока пяти; при дальнейшем увеличении — есть хикка (вид ягнёнка) до шестидесяти; затем есть джаджа (вид ягнёнка) до семидесяти пяти; при дальнейшем увеличении — две дочери ягнёнка до девяноста; при дальнейшем увеличении — две хикки до ста; и при дальнейшем увеличении — на каждые пятьдесят — одна хикка, а на каждые сорок — одна дочь ягнёнка.

Посланник Аллаха ﷺ послал меня в Йемен и приказал брать с плодов десятую часть, которая поливается водой для полива, и половину десятой части с тех, что поливаются с помощью сании (оросительной машины).

Муаз ибн Джабал сказал: «Посланник Аллаха ﷺ не приказывал мне ничего относительно шкур коров.»

«Пророк ﷺ послал его в Йемен и приказал взять у каждого тридцати голов крупного рогатого скота в качестве продажи или покупки, а у каждого сорока...».

Муаз ибн Джабаль сказал: «Я не беру из шкур коров ничего, пока не приду к Посланнику Аллаха ﷺ, ибо Посланник Аллаха ﷺ не повелел мне в этом ничего».

Муаз был приведён с кусками говядины и мёда, и он сказал: «Пророк ﷺ не приказывал мне ничего по поводу них». Суфьян сказал: «Овцы — это те, что меньше тридцати (месяцев)» (то есть возраст животного).

Пророк ﷺ послал меня в Йемен и приказал брать с каждого овна динар или эквивалент в видера, с каждой сороковозрастной коровы — налог, с каждой тридцатилетней коровы — ежегодный налог, а с того, что поливалось дождём, — десять процентов, а с того, что поливалось виноградными лозами, — половину десятины.

Муаз сказал: «Посланник Аллаха ﷺ послал меня проверять жителей Йемена и приказал брать от каждой тридцатой коровы налог». Хаарун пояснил: «Налог — это телёнок или телка». И от каждой сороковой — старую корову. Мне предложили брать налог с сороковых, и Хаарун сказал: «От сороковых и пятидесятых».