- أُحْفِيَ
- حَفَا (хафа) — в одном из хадисов рассказывается, что старуха пришла к нему и он спросил её, и она ответила «ахфа», что означает, что она была с нами во времена Хадиджи. Крам аль-ахд (щедрость в обещаниях) — часть веры. Говорят: «Ахфа фулан би сахибихи» — значит, он проявил к нему особую заботу и внимание, «хафиа» — значит проявил усердие в доброте и расспросах о состоянии человека. В хадисе Анаса говорится: «Они спрашивали Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — пока не довели его до состояния ахфа», то есть досконально расспрашивали. В хадисе Умара говорится: «Он спустил Уайса аль-Карани и ахфа его и почтил», то есть проявил заботу и уважение. В хадисе Али говорится: «Ашъатх поздоровался с ним, а он ответил без ахфа», то есть без преувеличения в ответе и вопросах. В хадисе о сиуаке сказано: «Я пользовался сиуаком, пока почти не ахфа (не очистил) свой рот», то есть тщательно очищал зубы с помощью сиуака. Также есть хадис, где говорится: «Приказываю тщательно подстригать усы», то есть проявлять усердие в их подстригании. В другом хадисе говорится: «Аллах сказал Адаму: 'Изгони из твоих потомков долю ада'. Он спросил: 'Сколько?' Он ответил: 'Из каждой сотни — девяносто девять'. Тогда сказали: 'О Посланник Аллаха, тогда мы ахфина (будем выкорчёвывать) волосы, что же останется?'», то есть мы будем полностью искоренены. Всё, что искоренено, считается ахфа. В хадисе о победе говорится: «Ты пожнёшь их жатвой, и он ахфа рукой», то есть наклонил её, описывая жатву и преувеличение в убийстве. В хадисе Халифы говорится: «Я написал Ибн Аббасу, чтобы он писал мне и ахфа (сдерживал) от меня», то есть удерживал от того, что я не могу вынести. Ахфа может означать преувеличение в доброте и советах. В хадисе говорится: «Мужчина чихнул перед Пророком — да благословит его Аллах и приветствует — более трёх раз, и он сказал ему: 'Ты ахфта', то есть помешал нам насмехаться над тобой после трёх раз, потому что насмехаются только после первого и второго. Ахфу — это запрет, и говорят с буквой قاف, что значит ужесточил дело, чтобы лишить нас возможности насмехаться. В другом хадисе: «Мужчина поздоровался с одним из предков, сказав: 'Мир вам и милость и благословения Аллаха', и тот ответил: 'Вижу, что ты ахфта нам награду', то есть лишил нас награды за приветствие, поскольку ты полностью удовлетворил нас ответом. В хадисе об обуви говорится: «Чтобы ходить босиком или в обуви», то есть идти босиком или в обуви, потому что ходить в одной обуви трудно, а ходить босиком — это мера предосторожности от вреда. Также упоминается: «Когда разрешается есть падаль? Пока вы не ахфа (не выкорчевали) её, то есть не удалили её полностью». Абу Саид аль-Дарир сказал, что правильное — «ما لم تحتفوا» без хамзы, от глагола ахфа — выкорчевывать волосы. Кто говорит «تحتفوا» с хамзой, это от слова حفأ — холод, что неверно, так как это не из пословиц. Абу Убайд сказал, что это из حفأ, сокращённое, и это корень белого влажного барди, который можно есть, то есть пока вы не выкорчевали это, не ешьте. Также передаётся с буквой خاء: «ما لم تحتفوا» с удвоенной фа — значит, когда вы берёте что-то полностью, как женщина, которая обрезает волосы на лице. В хадисе о беге упоминается «الحفياء» — место в Медине на расстоянии шести миль, где был бой с врагами. Некоторые произносят это слово с йой вместо фа.