HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Абу Умамы аль-Бахили ас-Садди ибн Аджлана ибн Амра, также говорится: ибн Вахб аль-Бахили, от Пророка ﷺ

Хадис № 22288

حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا مُعَانُ بْنُ رِفَاعَةَ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ جَالِسًا وَكَانُوا يَظُنُّونَ أَنَّهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ، فَأَقْصَرُوا عَنْهُ حَتَّى جَاءَ أَبُو ذَرٍّ فَأَقْحَمَ فَأَتَى فَجَلَسَ إِلَيْهِ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: " يَا أَبَا ذَرٍّ هَلْ صَلَّيْتَ الْيَوْمَ؟ " قَالَ: لَا. قَالَ: " قُمْ فَصَلِّ ". فَلَمَّا صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ الضُّحَى أَقْبَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ: " يَا أَبَا ذَرٍّ تَعَوَّذْ بِاللهِ (١) مِنْ شَرِّ شَيَاطِينِ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ". قَالَ يَا نَبِيَّ اللهِ: وَهَلْ لَلْإِنْسِ شَيَاطِينٌ؟ قَالَ: " نَعَمْ شَيَاطِينُ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ". ثُمَّ قَالَ: " يَا أَبَا ذَرٍّ أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَةً مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ؟ " قَالَ: بَلَى. جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ قَالَ: " قُلْ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ ". قَالَ: فَقُلْتُ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ. قَالَ: ثُمَّ سَكَتَ عَنِّي، فَاسْتَبْطَأْتُ كَلَامَهُ قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ إِنَّا كُنَّا أَهْلَ جَاهِلِيَّةٍ وَعِبَادَةَ أَوْثَانٍ فَبَعَثَكَ اللهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ أَرَأَيْتَ الصَّلَاةَ مَاذَا هِيَ؟ قَالَ: " خَيْرٌ مَوْضُوعٌ مَنْ شَاءَ اسْتَقَلَّ وَمَنْ شَاءَ
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад очень слабإسناده ضعيف جداًمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج36 ص618
Пророк ﷺ сидел в мечети, и люди думали, что на него нисходит откровение, поэтому отступили от него. Тогда пришёл Абу Зарр и сел рядом с ним. Пророк обратился к нему и спросил: «О Абу Зарр, ты сегодня молился?» Он ответил: «Нет». Тогда Пророк сказал: «Встань и помолись». После того как он совершил четыре ракаата утренней молитвы, Пророк сказал ему: «О Абу Зарр, прибегни к защите Аллаха от зла шайтана джиннов и людей». Он спросил: «О Посланник Аллаха, разве у людей есть шайтаны?» Пророк ответил: «Да, у людей и джиннов есть шайтаны, которые внушают друг другу красивые, но ложные слова». Затем он сказал: «О Абу Зарр, хочешь, я научу тебя слову из сокровищницы рая?» Он ответил: «Да, пусть Аллах будет моим вознаграждением». Пророк сказал: «Говори: »Нет силы и могущества, кроме как у Аллаха»». Я повторил: «Нет силы и могущества, кроме как у Аллаха». Потом он замолчал, и я стал ждать продолжения. Я сказал: «О Посланник Аллаха, мы были людьми невежества и поклонялись идолам, а Аллах послал тебя как милость для миров. Скажи, что такое молитва?» Он ответил: «Это лучшее дело, каждый делает его по своему желанию»...
т. 36 с. 618

Цепочка передатчиков

Редкие слова2
حَوْلَ
حَوَلَ (хауала) — в выражении «لا حول ولا قوة إلا بالله» (нет движения и силы, кроме как с Аллахом) حَوْل (хаул) здесь означает движение. Говорят: «حال الشخص يحول» — человек движется, перемещается. Значение: нет движения и силы, кроме как по воле Аллаха. Также говорят, что حَوْل — это хитрость, но первое значение более вероятно. В хадисе говорится: «О Аллах, с Тобой я начинаю и с Тобой я двигаюсь», то есть я совершаю движение. Также говорят, что это значит «отталкиваю и защищаю», от слова حال между двумя вещами, когда одна мешает другой. В другом хадисе: «بِكَ أُصَاوِلُ وَبِكَ أُحَاوِلُ» — это форма муфа'ала, означающая попытку достичь чего-либо хитростью. В хадисе «وَنَسْتَحِيلُ الْجَهَامَ» — мы смотрим, двинется ли он или нет, от глагола حال. В хадисе о Хайбаре «فَحَالُوا إِلَى الْحِصْنِ» — они переместились к крепости, то есть повернули туда. В хадисе «إذا ثوب بالصلاة أحال الشيطان له ضرطاً» — дьявол переместился с места. В хадисе «من أحال دخل الجنة» — тот, кто обратился в ислам, то есть перешел от неверия к вере. В хадисе «فاحْتَالَتْهم الشياطين» — дьяволы переместили их из одного состояния в другое. В хадисе от Омара «استحالت غرباً» — повернулась большая ведра. В хадисе Ибн Аби Лайлы «أُحِيلَت الصلاة ثلاثة أحوال» — молитва была изменена или преобразована трижды. В хадисе Кабата ибн Ашйама «رأيت خذق الفيل أخضر محيلاً» — изменился, стал зеленым. В хадисе говорится, что нельзя использовать измененный, поврежденный кость для омовения. В хадисе «أعوذ بك من شر كل ملقح ومحيل» — المحيل — тот, кто не может иметь потомства, например, верблюдица, которая не покрылась.
كَنْزِ
كَنَز (каназ) — слово, означающее «сокровище» или «запасенное имущество». В одном из хадисов говорится: «Всякое имущество, по которому выплачена закята, не считается кана́зом». В другом хадисе сказано: «Всякое имущество, по которому не выплачена закята, является кана́зом». Первоначальное значение слова кана́з — это имущество, зарытое под землёй. Если из него извлечена обязательная закята, оно перестаёт быть кана́зом, даже если остаётся запасённым. Это юридическое постановление, которое в основном разрешает такое имущество. В хадисе Абу Зара говорится: «Возвестите кана́зов о частичном наказании в аду». Кана́з — это множественное от кана́з, обозначающее тех, кто чрезмерно копит золото и серебро, откладывая их и не расходуя на добрые дела. Также выражение «لا حول ولا قوة إلا بالله كَنزٌ من كنوز الجنة» означает, что эта фраза — сокровище из сокровищ рая, то есть её награда сохранена для произносящего и обладающего ею, как и сокровище сохраняется. В поэзии Хумейда ибн Тавра встречается слово «كِنَاز» (киназ) — это мясистое, крепкое собрание плоти, и каждое собрание называется مكتنز. Иногда слово произносится с лямом, и это уже было объяснено ранее.