HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Абу Умамы аль-Бахили ас-Садди ибн Аджлана ибн Амра, также говорится: ибн Вахб аль-Бахили, от Пророка ﷺ

Хадис № 22302

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ الرَّحَبِيِّ، أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ دَخَلَ عَلَى خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ فَأَلْقَى لَهُ وَسَادَةً فَظَنَّ أَبُو أُمَامَةَ أَنَّهَا حَرِيرٌ فَتَنَحَّى يَمْشِي الْقَهْقَرَى حَتَّى بَلَغَ آخِرَ السِّمَاطِ، وَخَالِدٌ يُكَلِّمُ رَجُلًا، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي أُمَامَةَ فَقَالَ لَهُ: يَا أَخِي مَا ظَنَنْتَ؟ أَظَنَنْتَ أَنَّهَا حَرِيرٌ؟ قَالَ أَبُو أُمَامَةَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " لَا يَسْتَمْتِعُ بِالْحَرِيرِ مَنْ يَرْجُو أَيَّامَ اللهِ " فَقَالَ لَهُ خَالِدٌ: يَا أَبَا أُمَامَةَ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ؟ فَقَالَ: اللهُمَّ غُفْرًا أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ بَلْ كُنَّا فِي قَوْمٍ مَا كَذَبُونَا وَلَا كُذِّبْنَا
  • Шуайб аль-Арнаут:мурфа' от него достоверен благодаря другим путямالمرفوع منه صحيح لغيرهمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج36 ص638
Нам передал Абу аль-Ямаан, нам передал Исмаил ибн Аййаш, от Абу Бакра ибн Абдуллаха, то есть Ибн Абу Марьям, от Хабиба ибн Убайда ар-Рахаби, что Абу Умама вошёл к Халиду ибн Языду, и тот бросил ему подушку. Абу Умама подумал, что она из шёлка, и отступил, идя вспять, пока не дошёл до конца ряда сидящих. Халид в это время беседовал с каким-то человеком, а затем повернулся к Абу Умаме и сказал ему: «О брат мой, что ты подумал? Ты подумал, что она из шёлка?» Абу Умама сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не наслаждается шёлком тот, кто надеется на дни Аллаха». Тогда Халид сказал ему: «О Абу Умама, ты сам слышал это от Посланника Аллаха ﷺ?» Он ответил: «О Аллах, прости! Ты спрашиваешь, слышал ли я это от Посланника Аллаха ﷺ? Да, мы были среди людей, которые не лгали нам, и мы не лгали им».
т. 36 с. 638

Цепочка передатчиков

Тахридж1Редкие слова2
السِّمَاطِ
سَمَطَ (самат) — означает есть барана, приготовленного особым способом, а также относится к самому способу приготовления. Слово «سميط» означает жареный или запечённый. Корень слова связан с процессом снятия шерсти с забитого барана горячей водой, что обычно делается для того, чтобы его потом запечь. В хадисе Абу Салита говорится, что он видел на ногах Пророка صلى الله عليه وسلم сандалии из «أسْمَاط» — множественное число от «سميط». «سميط» — это сандалия из одного куска без швов. Говорят «نعْل أسْمَاط» о сандалиях, которые не разрезаны, так же как говорят «ثوب أخلاق» и «برمة أعشار» о тканях. В хадисе об имане слово «السِّمَاط» означает группу людей или пальмы. В данном хадисе имеется в виду группа людей, сидящих по бокам. Таким образом, «سمط» связано как с едой, так и с обувью и группами людей, в зависимости от контекста.
الْقَهْقَرَى
قَهْقَرَ (кахкара) — означает идти назад, не поворачивая лица в сторону движения. Это слово связано с корнем «кахр» (принуждение). В некоторых хадисах говорится: «Я говорю: «О Господь моей уммы», и отвечают: «Они шли после тебя кахкара»», что, по словам аль-Азхари, означает отступление от того, на чём они были. Слова «кахкара» и «таккахкара» — это существительные от этого действия. Также говорят: «رجع القهقرى» — он вернулся назад, что является видом возврата.