HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Абу Умамы аль-Бахили ас-Садди ибн Аджлана ибн Амра, также говорится: ибн Вахб аль-Бахили, от Пророка ﷺ

Хадис № 22307

حَدَّثَنَا الْهَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا الْفَرَجُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّ اللهَ بَعَثَنِي رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ، وَأَمَرَنِي رَبِّي بِمَحْقِ الْمَعَازِفِ وَالْمَزَامِيرِ وَالْأَوْثَانِ وَالصُّلُبِ، وَأَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ وَحَلَفَ رَبِّي ﷿ بِعِزَّتِهِ: لَا يَشْرَبُ عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِي جَرْعَةً مِنْ خَمْرٍ، إِلَّا سَقَيْتُهُ مِنَ الصَّدِيدِ مِثْلَهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، مَغْفُورًا لَهُ أَوْ مُعَذَّبًا، وَلَا يَسْقِيهَا صَبِيًّا صَغِيرًا ضَعِيفًا مُسْلِمًا إِلَّا سَقَيْتُهُ مِنَ الصَّدِيدِ مِثْلَهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْفُورًا لَهُ، أَوْ مُعَذَّبًا، وَلَا يَتْرُكُهَا مِنْ مَخَافَتِي إِلَّا سَقَيْتُهُ مِنْ حِيَاضِ الْقُدُسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَا يَحِلُّ بَيْعُهُنَّ وَلَا شِرَاؤُهُنَّ، وَلَا تَعْلِيمُهُنَّ وَلَا تِجَارَةٌ فِيهِنَّ، وَثَمَنُهُنَّ حَرَامٌ يَعْنِي الضَّارِبَاتِ "
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад очень слабإسناده ضعيف جداًمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج36 ص646
Нам передал аль-Хашим ибн аль-Касим, нам передал аль-Фарадж, нам передал Али ибн Йазид от аль-Касима Абу Абд ар-Рахмана, от Абу Умамы, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах послал меня милостью для миров и руководством для миров, и повелел мне мой Господь уничтожить музыкальные инструменты, свирели, идолов и кресты, а также дела времён невежества (джахилии). И поклялся мой Господь (велик Он) Своим величием: «Не выпьет ни один из рабов Моих глоток вина без того, чтобы Я не напоил его подобным количеством гноя в День воскресения, будь он прощён или подвергнут наказанию. И не напоит им малого, слабого мусульманского ребёнка без того, чтобы Я не напоил его подобным количеством гноя в День воскресения, будь он прощён или подвергнут наказанию. И не оставит его из страха передо Мной без того, чтобы Я не напоил его из водоёмов святости в День воскресения». И не разрешается продавать их, покупать их, обучать их и торговать ими, и плата за них запретна — имеются в виду женщины, играющие на музыкальных инструментах».
т. 36 с. 646

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан Ибн Маджа
الصَّدِيدِ
صَدُد (садд) — в хадисах встречается в разных значениях. Например, говорится, что из людей огня будет течь صديد (садид) — гной и кровь, которые выделяются из тела. В хадисе о Абу Бакре ас-Сиддике (да будет доволен им Аллах) упоминается: «Это для муля и садида» — то есть для расплавленного металла и гноя. Также встречается выражение «Не позволяйте этому вас саддан» — садд означает отвращение и препятствие, то есть отводить и удерживать. Глаголы садда, асадда и садда означают отталкивать, препятствовать. Садд также означает отказ и избегание, а также сторону. В хадисе говорится: «Он садду этот и садду тот», то есть отвернулся от одного и другого. Садд также — сторона.
جَرْعَةً
جَرَعَ (джара‘а) — глагол, встречающийся в хадисах с разными значениями, связанными с питьём. В хадисе Микдада — رضي الله عنه — говорится: «У него нет нужды в этой جُرْعَة (джур‘а)». Это слово передаётся с разными гласными: с даммой и с фатхой. При дамме оно означает лёгкое питьё, а при фатхе — однократный глоток. Произношение с даммой ближе к смыслу хадиса. Также встречается с заменой буквы ض на ز, и это будет рассмотрено далее. В хадисе Хасана ибн Али — رضي الله عنهما — сказано: «В жаркий день ему сказали: «Пей залпом!« Он ответил: «Только обитатели огня пьют залпом««. Здесь التَّجَرُّع (ат-таджарру‘) означает поспешное питьё. Также говорят, что это питьё понемногу, что связано с аятом Корана: «Он пьёт его, и едва ли может проглотить». В хадисе Ата’ приводится рассказ: «Я сказал аль-Валиду: «Умар сказал: 'Хотел бы я спастись от жажды'. Он ответил: 'Ты лжёшь'. Я спросил: 'Разве я лгу?' Тогда я избавился от него с помощью جُرَيْعَة (джурай‘а) из подбородка». Джурай‘а — уменьшительная форма от джур‘а, и это последний вздох при смерти, то есть я избавился после того, как был близок к гибели, подобно близости джур‘а к подбородку. В рассказе об Аббасе ибн Мирдасе и его стихах упоминается الأجرع (аль-аджра‘) — просторное место с каменистым и грубым грунтом. В хадисе Кусса говорится: «Между грудями جِرْعَان (джир‘ан)» — с касрой под буквой джим, это множественное число от جَرَعَة (джара‘а) с фатхой на джиме и раем, означающее песок, который не даёт расти растениям и не удерживает воду. В хадисе Худейфы упоминается يوم الجَرْعَة (йаум аль-джар‘а) — название места в Куфе, где была смута во времена Усмана ибн Аффана — رضي الله عنه.