HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Хадис Убада ибн ас-Самита

Хадис № 22765

حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي بَحِيرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: " لَيْلَةُ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْبَوَاقِي مَنْ قَامَهُنَّ ابْتِغَاءَ حِسْبَتِهِنَّ، فَإِنَّ اللهَ يَغْفِرُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَا تَأَخَّرَ، وَهِيَ لَيْلَةُ وِتْرٍ تِسْعٍ أَوْ سَبْعٍ أَوْ خَامِسَةٍ أَوْ ثَالِثَةٍ أَوْ آخِرِ لَيْلَةٍ " وَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّ أَمَارَةَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ أَنَّهَا صَافِيَةٌ بَلْجَةٌ كَأَنَّ فِيهَا قَمَرًا سَاطِعًا سَاكِنَةٌ سَاجِيَةٌ لَا بَرْدَ فِيهَا، ولَا حَرَّ وَلَا يَحِلُّ لِكَوْكَبٍ أَنْ يُرْمَى بِهِ فِيهَا حَتَّى تُصْبِحَ، وَإِنَّ أَمَارَتَهَا أَنَّ الشَّمْسَ صَبِيحَتَهَا تَخْرُجُ مُسْتَوِيَةً لَيْسَ لَهَا شُعَاعٌ مِثْلَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، لَا يَحِلُّ لِلشَّيْطَانِ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهَا يَوْمَئِذٍ "
  • Шуайб аль-Арнаут:Первая часть хадиса хасан, а вторая часть вероятно улучшена по свидетельствамالشطر الأول من الحديث حسن، وأما الشطر الثاني فمحتمل للتحسين لشواهدهمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج37 ص425
Пророк ﷺ сказал: «Ночь Кадр — в последние десять ночей (месяца Рамадан). Кто проводит их в поклонении, стремясь к награде, Аллах простит ему прошлые и будущие грехи. Эта ночь — нечетная: девятая, седьмая, пятая, третья или последняя ночь». Пророк ﷺ также сказал: «Признак ночи Кадр — ясное, чистое небо, словно в нем ярко светит луна, спокойное и тихое, без холода и жары. Никакая звезда не падает в эту ночь до утра. Признак ее также в том, что солнце на рассвете выходит ровным, без лучей, как луна в полнолуние. В этот день шайтан не может выйти».
т. 37 с. 425

Цепочка передатчиков

بَلْجَةٌ
بَلَج (баладж) — в хадисе Умм Маабад выражение «абладж аль-ваджх» означает светлое, сияющее лицо. От этого слова происходят глаголы «табалладжа» и «анбаладжа», которые употребляются в значении «рассветать». Что касается слова «абладж», то оно обозначает лицо, на котором ясно видна область между бровями, но без соединения их. Имя «баладж» с движением (тахрик) не использовала Умм Маабад, так как она описала это место в своем хадисе как «аль-каран» (рог). В хадисе говорится: «Ночь предопределения — балджа», то есть светлая, сияющая. Слова «бульджа» с даммой и с фатхой означают свет утреннего рассвета.
سَاطِعًا
سَطَعَ (сата‘а) означает возвышение или удлинение. В хадисе о Умми Ма‘бад говорится о сата‘ на его шее — то есть о выступе или длине. В хадисе о сухуре сказано: "Ешьте и пейте, и пусть вас не обманет восходящий сата‘ — то есть первый длинный рассвет." Говорят: "восход сата‘" — это первый длинный рассвет, который начинает светлеть. В хадисе Ибн Аббаса сказано: "Ешьте и пейте, пока свет сата‘ не исчезнет."