HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 22837

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَيَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِعَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ: «اقْبِضْهَا إِلَيْكَ حَتَّى تَلِدَ عِنْدَكَ، فَإِنْ تَلِدْهُ أَحْمَرَ فَهُوَ لِأَبِيهِ الَّذِي انْتَفَى مِنْهُ لِعُوَيْمِرٍ، وَإِنْ وَلَدَتْهُ قَطَطَ الشَّعْرِ أَسْوَدَ اللِّسَانِ، فَهُوَ لِابْنِ السَّحْمَاءِ» قَالَ عَاصِمٌ: فَلَمَّا وَقَعَ أَخَذْتُهُ إِلَيَّ، فَإِذَا رَأْسُهُ مِثْلُ فَرْوَةِ الْحَمَلِ الصَّغِيرِ، ثُمَّ أَخَذْتُ، قَالَ يَعْقُوبُ: بِفُقْمَيْهِ، فَإِذَا هُوَ أُحَيْمِرٌ مِثْلُ النَّبْعةِ، وَاسْتَقْبَلَنِي لِسَانُهُ أَسْوَدُ مِثْلُ التَّمْرَةِ. قَالَ: فَقُلْتُ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج37 ص490
Нам передал Мухаммад ибн Убайд, нам передали Мухаммад ибн Исхак и Йакуб, — нам передал мой отец, от Ибн Исхака, — мне передал Аббас ибн Сахль ибн Са‘д от своего отца, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал Асиму ибн Ади: «Возьми её к себе, пока она не родит у тебя. Если она родит его рыжим, то он принадлежит отцу, который отрёкся от него, — Увайм иру, а если родит его с курчавыми волосами и чёрным языком, то он — от ибн ас-Сахмы». Асим сказал: «Когда он родился, я взял его к себе и увидел, что его голова похожа на шкурку маленького ягнёнка. Потом я взял его, — Йакуб сказал: — за челюсти, и увидел, что он рыжеватый, подобный побегу дерева наб‘, и его язык, чёрный, как финик, был обращён ко мне». Он сказал: «И я сказал: «Аллах и Его Посланник сказали правду»».
т. 37 с. 490

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
بِفُقْمَيْهِ
(Корень ф-к-м) В хадисе: «Кто сохранит то, что между его двумя челюстями, и то, что между его двумя ногами, войдёт в Рай». «Аль-фукм» (с даммой и фатхой) — челюсть; имеется в виду тот, кто сохранит свой язык и свои половые органы. И отсюда же хадис о Мусе, мир ему: «Когда его посох превратился в змею, она положила одну свою челюсть внизу, а другую свою челюсть — сверху». И отсюда же хадис о взаимном проклятии (мула‘ана): «Она схватила его за обе его челюсти» — то есть за обе его челюсти. И хадис аль-Мугиры, в котором он описывает женщину: «Факма‘ саль‘а» — «аль-факма» — та, у которой скошена челюсть. А было сказано: это выступание нижних резцов вперёд настолько, что верхние на них не ложатся. Мужчина [с таким признаком] — «афкам». Говорят: «факыма — йафкаму — факман».