HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 22952

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: خَرَجَ بُرَيْدَةُ عِشَاءً فَلَقِيَهُ النَّبِيُّ ﷺ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ فَأَدْخَلَهُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا صَوْتُ رَجُلٍ يَقْرَأُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «تُرَاهُ مُرَائِيًا؟» فَأَسْكَتَ بُرَيْدَةُ فَإِذَا رَجُلٌ يَدْعُو. فَقَالَ: اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ. الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ. فَقَالَ: «قَدْ سَأَلَ اللهَ بِاسْمِ اللهِ الْأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ»
  • Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен, передатчики надёжны, передатчики обоих шейховإسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج38 ص45
Нам передал Усман ибн Умар, нам сообщил Малик от Ибн Бурайды, от его отца, который сказал: «Бурайда вышел вечером, и его встретил Пророк ﷺ. Он взял его за руку и ввёл в мечеть. И вот послышался голос человека, читающего (Коран). Пророк ﷺ сказал: «Ты думаешь, он делает это напоказ?» Бурайда промолчал. И вот другой человек стал взывать с мольбой. Он сказал: «О Аллах, я прошу Тебя, свидетельствуя, что Ты — Аллах, Которого нет божества, кроме Тебя, Единственный, Самодостаточный, Который не родил и не был рождён, и нет никого равного Ему». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Он попросил Аллаха величайшим именем, которое, если с ним просят, Он даёт, и если с ним взывают, Он отвечает»».
т. 38 с. 45

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
فَأَسْكَتَ
(سَكَتَ) (сакята) В хадисе о Маизе: «فَرَمَيْنَاهُ بِجَلَامِيدِ الْحَرَّةِ حَتَّى سَكَتَ» — «Мы стали бросать в него камнями лавового поля, пока он не умолк», то есть затих и умер. И в нём же: «مَا تَقُولُ فِي إِسْكَاتَتِكَ» — «Что ты скажешь о своём إِسْكَاتَة (иската)?» Это форма «иф‘аля» от «сукут» (молчание); её смысл — молчание, после которого непременно следует речь или чтение, при этом длящееся недолго. Говорят также, что этим молчанием подразумевается отказ от повышения голоса при разговоре, — не видишь ли, что он сказал: «Что ты скажешь о своём молчании?», то есть о твоём молчании относительно громкости голоса, а не о молчании вообще, то есть об отказе от чтения и речи. И в хадисе Абу Умамы: «وَأَسْكَتَ وَاسْتَغْضَبَ وَمَكَثَ طَوِيلًا» — «И он умолк, разгневался и долго оставался так», то есть отвернулся и не говорил. Говорят: человек говорил, затем «сакята» (без алифа) — умолк; а когда его речь прерывается совсем и он не говорит вовсе, говорят «аскята» (с алифом).