Хадис № 22952

Цепочка передатчиков

فَأَسْكَتَ

سَكَتَ (саката) — в хадисе о Маизе говорится, что его забросали камнями до тех пор, пока он не سَكَتَ, то есть не успокоился и не умер. Термин سَكَتَ происходит от слова سُكُوت (молчание) и означает молчание, которое сопровождается последующим разговором или чтением, но с короткой продолжительностью. Также сказано, что это молчание — отказ от повышения голоса при разговоре, то есть молчание о громком произнесении слов, но не о чтении или речи вообще. В хадисе от Абу Умамы упоминается, что он سَكَتَ, то есть отвернулся и долго не говорил. Говорят, что человек говорил, а затем سَكَتَ без паузы, и если его речь прервалась и он больше не говорил, то говорят, что он أَسْكَتَ — заставил замолчать.

مِزْمَارًا

زَمَرَ (замара) в хадисе запрещается приобретать заммара — что означает блудницу. Также говорится, что слово может происходить от сочетания букв, означающих символ или жест глазами, бровями или губами, что делают развратные женщины. По словам Таълаба, заммара — красивая блудница, а замир — красивый юноша. Аз-Захири предполагал, что может иметься в виду певица. Говорят, что замир — это красивое пение, а замара — петь, а также трость, на которой играют. В хадисе Абу Бакра упоминается «заммара шайтана» — дудка шайтана у пророка, а также «мазмур» — музыкальный инструмент. В хадисе Абу Мусы пророк сказал, что ему дан мазмур из псалмов Давида, сравнивая красоту голоса с звуком этого инструмента. Давид — пророк, эталон прекрасного голоса при чтении. В хадисе Ибн Джубайра говорится, что ему привели человека с заммарой на шее — заммара — это ошейник или намордник, который надевают на шею собаки. В хадисе аль-Хаджаджа говорится: "Пришли ко мне с таким-то, связанным и с заммарой", то есть с ошейником. Поэтическая цитата объясняет, что заммара — это ошейник, а также символ оков и темницы.