- هَدْيًا
- هَدَا (хада) — в именах Аллаха Тааля "аль-Хади" означает Того, Кто просветил Своих рабов и указал им путь познания, чтобы они признали Его Господство. Он ведёт каждое творение к тому, что необходимо для его существования и сохранения. В хадисе упоминается "аль-хадй" — праведное руководство и правильное поведение, которые являются частью пророческих качеств, составляющих двадцать пять частей пророчества. Хадй означает образ жизни, облик и путь. Это качества пророков, часть их действий, но это не означает, что пророчество делится или что тот, кто обладает этими качествами, имеет часть пророчества, поскольку пророчество — это дар от Аллаха, а не приобретение через причины. Возможно, под пророчеством понимается то, что оно принесло и к чему призывает, а число частей — это то, что пророк знает в особенности. В хадисе сказано: "Идите по пути Аммара", то есть следуйте его образу жизни и подражайте его облику. Говорят: хада хада фулан — он пошёл по пути такого-то. В хадисе Ибн Масъуда сказано: "Лучшее руководство — руководство Мухаммада". В другом хадисе: "Мы смотрели на его руководство и наставления" — это повторяется в хадисах. В одном из них сказано Али: "Проси у Аллаха руководства"; в другой версии: "Скажи: О Аллах, веди меня и направь меня, и помяни в руководстве Твоё руководство пути, а в точности — точность стрелы". Хада — это правильное направление и наставление, слово может быть мужского и женского рода. Говорят: хадаху Аллаху лиддин хад — Аллах направил его к религии. Хадайтуху ат-тарик ва иля ат-тарик хидаята — я указал ему путь, то есть познакомил с ним. Если просишь у Аллаха хаду, имей в сердце образ правильного пути и проси у Него стойкости на этом пути, как путник, который должен держаться дороги, чтобы не сбиться. Также стрелок, целясь, направляет стрелу, чтобы попасть в цель, так и ты должен иметь в сердце намерение, чтобы мольба была подобна тому, что используешь при стрельбе. В хадисах упоминается сунна праведных халифов — аль-Махди, которого Аллах направил на истину. Это имя стало распространённым, и пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, предсказал, что Махди придёт в конце времён. Под халифами-махди понимаются Абу Бакр, Умар, Усман и Али, да будет доволен ими Аллах, а также все, кто следует их примеру. В хадисе сказано: "Кто направит на путь, тому будет воздано, как за освобождение раба" — это о том, кто указал заблудшему или слепому путь. В некоторых версиях слово произносится с удвоением буквы д, что может означать либо усиление, либо относится к пожертвованию пальмовых рощ, называемых зукак — узкими дорожками между пальмами. В хадисе Тахфы говорится: "Погиб хадй и умер вадий" — с удвоением, как хадй с ослаблением, это животные, приносимые в жертву в Харам, и это название всех верблюдов, даже если они не являются хадй, то есть название части через целое. Говорят: сколько хадй у племени — сколько у них верблюдов. В хадисах часто встречаются слова хадй и хадий. В хадисе о пятничной молитве говорится, что будто бы жертвовали курицу и яйцо, хотя курица и яйцо не относятся к хадй, а к верблюдам и коровам, а в овцах есть разногласия. Это объясняется тем, что когда сказано: "жертвовать барана, корову и овцу", затем упомянуты курица и яйцо, это как сказать "я ел пищу и питьё", где еда относится только к пище. В хадисе сказано: "Вышли хавади аль-хайл" — то есть первые жеребята лошадей. Хади и хадия — шея, потому что она находится впереди тела и ведёт его. В хадисе сказано: "Он сказал Дубаа: отправь её, ибо она хадия овцы" — то есть её шея. В хадисе сказано: "Он вышел в болезни, в которой умер, и его поддерживали двое мужчин" — то есть он шёл, опираясь на них из-за слабости и покачивания, как женщина, которая покачивается при ходьбе. Тот, кто так делает с кем-то, называется юхадииху — поддерживает его. В хадисе Мухаммада ибн Кааба говорится, что Абдуллах ибн Аби Салит сказал Абдуррахману ибн Зейд ибн Харисе, задержавшему молитву зухр: "Молились ли они в это время?" — "Нет, клянусь Аллахом, не было никакого ясного руководства или доказательства, чтобы ответить, он лишь сказал "нет" и замолчал". Хада в значении "объяснил" — язык людей глубины, они говорят: хадайту ляка — объяснил тебе. В их языке говорят: нисал или не хада — не объяснил им.
- وَدَلًّا
- دَلَلَ (далала) — в хадисе Али, описывающем сподвижников, говорится, что они выходят от него с доказательствами, то есть с тем, чему научились, и показывают это людям. Это значит, что они уходят от него как богословы, и сами становятся доказательствами, что является преувеличением. В другом хадисе говорится, что они ездили к Умару, смотрели на его поведение и образ жизни и подражали ему. Слово دَلّ (далл) означает поведение и манеру, выражающую состояние человека — спокойствие, достоинство, хорошее поведение, прямоту внешнего вида и осанку. В хадисе Саада сказано, что он видел женщину, и его поразило её دَلُّهَا — то есть красота её внешнего вида. Также говорится, что это может означать красоту её речи. В хадисе упоминается, что кто-то идёт по пути, будучи مُدِلًّا — то есть открыто, без страха, и это связано с проявлением уважения и положения у кого-то.
- وَسَمْتًا
- Слово سَمَت (самат) связано с молитвой и благословением. В хадисе о еде говорится, что после окончания трапезы следует произносить благословение для тех, кто ел вместе с вами. Самит — это молитва, обращённая к Богу с просьбой о благословении. Также есть хадис о произнесении молитвы при чихании, где слово «самит» пишется с буквой сийн без точки. Говорят, что слово «самит» происходит от корня «самт», означающего хорошее состояние или вид, например, когда говорят: «Пусть Бог сделает тебя в хорошем состоянии (самт)», поскольку состояние человека меняется при чихании. В хадисе об Умаре говорится о том, что люди смотрят на его «самт» и «хадий» — то есть на его хорошее состояние и внешний вид в религии, а не на физическую красоту. Также слово «самт» может означать путь или направление. Говорят: «Следуй этому пути (самт)», а о человеке с хорошим намерением говорят: «Он хороший в самте», то есть в правильном намерении. В хадисе о Хузайфе говорится, что никто не был ближе по «самту», «хадию» и «далу» (направлению и руководству) к Пророку, чем Ибн Умм Абд, то есть Ибн Масъуд. В хадисе о Ауфе ибн Малика он говорит, что отправился в путь, не зная, куда идти, но придерживался «самта» дороги, то есть её направления. Также говорят, что «самт» может означать молитву за кого-то. В хадисах часто повторяются слова «самт» и «тасмит» (произнесение молитвы).