- تَلْعَةٍ
- (тал‘а) — В хадисе: «Он обычно выходил к этим тила‘» — «ат-тила‘» — это русла, по которым вода течёт с возвышенности вниз, единственное число — «тал‘а». Некоторые говорят, что это слово из числа противоположных по значению (омонимы противоположностей): оно применяется как к тому, что понижается на земле, так и к тому, что возвышается над ней. — (س). Отсюда же хадис: «И придёт дождь, от которого не удержится даже хвост (низинного) русла (заляб таль‘а)» — имеется в виду обилие дождя и то, что не остаётся ни одного места без него. — И другой хадис: «Верующие будут бить их до тех пор, пока они не перестанут удерживать даже хвост русла (заляб таль‘а)». — [هـ]. А в хадисе аль-Хаджжаджа при описании дождя: «И сделал русла (ат-тила‘) скользкими (адхадат)», то есть сделал их таким скользким местом, где ноги скользят. — А в хадисе ‘Али, да будет доволен им Аллах: «Они вытянули (атля‘у) свои шеи к делу, к которому не были достойны, и за это были сломлены (вуккисуа) прежде, чем достигли его», то есть подняли их (шеи).
- ذَنَبَ
- (Глава «заль» с «нун»)
(ذَنَبَ — занаба)
В нём (сообщается), что он не любил муданниб (مُذَنِّب) из свежих фиников (буср), боясь, что это окажутся два разных вида и получится смесь.
Муданниб (مُذَنِّب) с кясрой на «нун» — это финик, в котором созревание началось со стороны его «занаб», то есть его края. Его также называют «тазнуб» (تَذْنُوب).
Отсюда же и хадис Анаса: он не срезал тазнуб с фиников бусар, когда хотел раздавить их (для приготовления напитка).
Отсюда же и хадис Ибн аль-Мусайиба: он не видел ничего плохого в том, чтобы раздавить тазнуб.
В нём: «Кто умер, придерживаясь зунаба (ذُنَابَى) пути, тот из его людей», то есть придерживаясь направления пути. Изначально «зунаба» — это место, где растёт хвост птицы.
Отсюда же и хадис Ибн Аббаса: «Фараон был на коне зануб (ذَنُوب)», то есть с обильной шерстью хвоста.
В хадисе Хузайфы: «...пока Аллах не покроет её (землю) ангелами, так что даже занаб (ذَنَب) не защитит от тал‘а (небольшой возвышенности)». Он охарактеризовал его (это выражение) уничижением, слабостью и малой защищённостью.
«Азнаб» (أَذْنَاب) русел — это нижние части долин. Это слово повторяется в хадисах неоднократно.
Отсюда же и хадис: «Её бедуины будут сидеть в низовьях её долин, и никто не сможет добраться до хаджа». Их также называют «маданиб» (مَذَانِب).
Отсюда же и хадис Зобьяна: «...и они сделали занаб его хишана (خِشَان)», то есть устроили для него русла и стоки. «Хишан» — это шероховатая (жёсткая) местность.
В хадисе Али — он упомянул смуту, которая случится в конце времён, — сказал: «И когда это случится, ясуб (يَعْسُوب) религии ударит своим хвостом», то есть быстро двинется по земле со своими последователями и не станет отвлекаться на смуту. «Азнаб» (хвосты) — это последователи, множественное число от «занаб», как будто они противопоставлены «головам» — то есть предводителям.
В хадисе о бедуине, помочившемся в мечети: «...и он приказал (принести) зануб (ذَنُوب) воды, и её вылили на (это место)». «Зануб» — это большое ведро. Говорят также, что оно называется «зануб» только тогда, когда в нём есть вода. Это слово повторяется в хадисах неоднократно.