- حَقَّ
- حَقَّقَ (хаqqaqa) — означает истинность, реальность и подтверждение. В именах Аллаха "الحق" — это то, что существует на самом деле, истинное и божественное, противоположное ложному.
В хадисе сказано: "من رآني فقد رأى الحق" — тот, кто увидел меня, увидел истину, то есть истинное видение, не сон или иллюзию.
Также "حق" означает правдивость и обязательность, например, в хадисе "أمينًا حقّ أمين" — то есть истинно верный.
В хадисе спрашивается: "أتدري ما حق العباد على الله؟" — то есть вознаграждение, которое Аллах обещал Своим рабам, и это обязательство, которое Он должен выполнить.
В хадисах говорится, что "الحق بعدي مع عمر" — истина после меня с Умаром.
В словах "لبيك حقًا حقًا" — "حق" используется для усиления, означая "не ложь", подтверждая искренность и преданность.
Аллах дал каждому право и долю, и нет завещания для наследника, кроме его доли.
В хадисе Умара, когда его разбудили на молитву, он сказал: "الصلاة والله إذًا، ولا حق" — то есть молитва обязательна, и нет права для того, кто ее оставляет.
В хадисах "ليلة الضيف حق" — ночь гостя — это обязанность гостеприимства и защиты гостя.
Если человек пришел к народу и остался без средств, помощь ему — это право каждого мусульманина.
"حق" также означает спор и право в судебных делах, например, когда два человека спорят о ребенке, каждый требует свое право.
В хадисах говорится о достижении "نص الحقائق" — предела зрелости или совершеннолетия, когда женщина становится способной распоряжаться собой.
"حق" — это также название земли, которая стала пригодной для езды и нагрузки, например, у верблюдов.
В хадисах говорится, что истинная вера достигается, когда человек не осуждает другого мусульманина.
В хадисах упоминается, что нельзя достигнуть истинного понимания, пока не перестанешь порицать других.
"حق" также означает необходимость и обязательство, например, в хадисе о том, что мужчины и женщины должны быть обеспечены соответствующими правами.
В хадисах говорится о том, что человек не должен превышать свои права и должен соблюдать справедливость.
В целом, "حق" — это истина, справедливость, обязательство и то, что заслужено по праву.
- فَاسْتَشْرَفَ
- شَرَفَ (шарафа) — в хадисах говорится: "Не грабь человека с шарафом, если он верующий" — шараф означает достоинство, ценность и возвышение, на которое люди поднимают глаза, чтобы посмотреть и предвидеть. В хадисах упоминается, что Абу Тальха был хорошим стрелком, и когда он стрелял, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смотрел вдаль, чтобы увидеть, куда попали стрелы, то есть внимательно наблюдал. Происхождение слова истишраф — положить руку на бровь и смотреть, как тот, кто ищет тень от солнца, чтобы лучше видеть. Происхождение шараф — возвышение, словно смотрит с высокого места, чтобы лучше воспринимать. В хадисах о жертвоприношениях сказано, что нам велено истишраф аль-айн ва аль-узун — внимательно осматривать глаза и уши, чтобы убедиться в их здоровье и отсутствии вреда. Говорят, что это связано с шарафа — лучшим из имущества, то есть нам велено выбирать лучшее. В хадисе от Абу Убайда, когда Умар прибыл в Шам, жители вышли встречать его, и он сказал, что не хочет, чтобы жители города истишрафу (вышли навстречу), так как он пришёл без парадного одеяния, и боялся, что его не почтят. В хадисах о фитнах говорится, что кто шарафа (возвысился) к ним, тот истишрафа (стал им доступен), то есть кто стремится к ним и подвергается им, тот попадает в них. В хадисах говорится: "Не шарафайтесь, чтобы не пострадать стрелой сверху" — то есть не стремитесь к беде с высоты. Это повторяется в хадисах. В хадисах говорится: "Когда она шарафат (приблизилась) к окончанию своего периода, то есть приблизилась к нему и стала над ним". В хадисах Ибн Зимля и других говорится о накахе (старой кобыле) шараф — то есть старой кобыле. В хадисах Али и Хамзы говорится: "О Хамза, для шарафа — нуава (звёзды), и они укреплены в дворе" — нуава — множественное от шараф, и произносится с сукуном или с фатхой, означает возвышение и величие. В хадисах говорится: "С шарафом выходите в поход" — то есть с одним или двумя кругами (шараф — круг). В хадисах Ибн Аббаса велено строить города шарафами и мечети джуммами — шарафы — это удлинённые здания с возвышениями, одна из них — шарафа. В хадисах Айши говорится, что хиджаб (покрывало) красят шарафом — красным деревом, которым красят одежду. В хадисах Аш-Ша'би рассказано, что когда спросили Аль-Амаша, почему он не берёт много от Аш-Ша'би, он ответил, что тот презирал его, и когда он приходил с Ибрахимом, тот приветствовал Ибрахима и говорил ему: "Сядь там, раб", а потом говорил: "Мы не возвышаем раба выше его сунны, пока у нас есть шараф (достоинство) на земле" — то есть он был благородным и почётным среди своего народа.