- فَافْزَعُوا
- (Ф-З-‘) В хадисе: «Он сказал ансарам: «Поистине, вы многочисленны во время страха (аль-фаза‘), а во время алчности вас становится мало»». Аль-фаза‘ изначально означает страх, но здесь оно употреблено в значении помощи и поддержки, потому что тот, чьей задачей является оказание помощи и защита семьи и святыни, всегда бдителен и осторожен.
Отсюда же и хадис: «Жители Медины встревожились ночью, и он сел на коня, принадлежавшего Абу Тальхе», то есть они взывали о помощи. Говорят: «фази‘ту иляйхи фа-афза‘ани» — я обратился к нему за помощью, и он помог мне. «Афза‘туху» говорят как в значении «я помог ему», так и в значении «я напугал его».
Отсюда же хадис о затмении: «Поспешите (фаф-за‘у) к молитве», то есть прибегните к ней и ищите в ней помощи для отражения случившегося бедствия.
Отсюда же и описание Али: «Когда взывают о помощи (фузи‘а), взывают к острому клыку (зубу)», то есть когда к нему обращаются за помощью, прибегают к острому зубу. Подразумевается: «когда взывают к нему о помощи, взывают к острому зубу», при этом предлог был опущен, а местоимение стало скрытым.
Отсюда же хадис о махзумитке: «Они обратились за помощью (фа-фази‘у) к Усаме», то есть искали у него помощи.
И в хадисе: «Он проснулся от сна испуганным (фази‘а), и лицо его покраснело».
В другой версии: «Он спал, а потом проснулся испуганным (фа-фази‘а), смеясь», то есть встрепенулся и очнулся. Говорят: «фази‘а мин наумихи» — он проснулся испуганным ото сна, а «афза‘туху ана» — я разбудил его испуганным. Как будто это происходит от аль-фаза‘ в значении страха, ибо тот, кого будят, не свободен от некоторого испуга.
Отсюда же и хадис: «Почему же вы не разбудили меня (афза‘тумуни)?», то есть не привели меня в чувство.
Отсюда же хадис об убийстве Умара: «Разбудите его (фаззи‘уху) для молитвы», то есть приведите его в чувство.
В хадисе о достоинстве Усмана: «‘Аиша сказала Пророку, мир ему и благословение Аллаха: «Почему я не видела, чтобы ты проявлял тревогу (фази‘та) за Абу Бакра и Умара, как проявлял тревогу за Усмана?» Он ответил: «Поистине, Усман — стыдливый (хайий) человек»». Говорят: «фази‘ту ли-маджи’и фулянин» — я приготовился к приходу такого-то, переходя из одного состояния в другое, подобно тому, как спящий переходит из состояния сна в состояние бодрствования. Некоторые передали это слово с «ра» и точечным «гайн» — от «аль-фараг» (досуг) и заботы, но первый вариант более распространён.
В хадисе об Амре ибн Ма‘дикарибе: «Аль-Аш‘ас сказал ему: «Я непременно заставлю тебя оконфузиться от страха!» Он ответил: «Нет, поистине, она — твёрдая, испытанная страхом (муфазза‘а)»», то есть крепкая, на которую обрушивались бедствия. А аль-муфазза‘ — это то, с чего снят и устранён страх.
Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда, где, упомянув откровение, он сказал: «Когда оно приходит, страх снимается (фуззи‘а) с их сердец», то есть с них был устранён страх.
- يَنْكَسِفَانِ
- (корень «каф-син-фа») В хадисах неоднократно упоминаются слова «кусуф» и «хусуф» применительно к солнцу и луне. Группа передатчиков передала оба слова через букву «каф», другая группа — через букву «ха», а третья группа передала слово, относящееся к солнцу, через «каф», а относящееся к луне — через «ха». Но все они передают, что оба явления — знамения из знамений Аллаха, которые не происходят ни из-за чьей-либо смерти, ни из-за чьей-либо жизни. Наиболее распространённое в языке — и это выбор аль-Фарра — что «кусуф» относится к солнцу, а «хусуф» — к луне. Говорят: «касафати-ш-шамс» (солнце затмилось), «касафаха-ллах» (Аллах затмил его) и «инкасафат» (оно затмилось); «хасафа-ль-камар» (луна затмилась), «хасафаху-ллах» (Аллах затмил её) и «инхасафа» (она затмилась). Более подробно об этом было сказано ранее в разделе на букву «ха».
И в хадисе: «Он принёс тарид (кушанье из хлеба и мяса) из кисаф (кисаф)», то есть из раскрошенного хлеба. Это форма множественного числа от «кисфа» (كِسْفَة). «Кисф» (الْكِسْف) и «кисфа» (الْكِسْفَة) — это кусок чего-либо.
Отсюда же и хадис Абу-д-Дарды: некоторые сказали: «Я видел его, и на нём был кисаф (كِسَاف)», то есть кусок одежды. Похоже, это форма множественного числа от «кисфа» или «кисф».
И в нём же: Сафван отсёк («касафа») сухожилие задней ноги своей верблюдицы, то есть отрубил его мечом.