Хадис № 23822

Цепочка передатчиков

حَدُثَ

حَدَثَ (хадата) — происходить, случаться. В хадисе Фатимы, да будет доволен ею Аллах, говорится, что она пришла к Пророку, мир ему, и увидела у него حُدَّاثًا — группу людей, которые разговаривают. Это слово جمع (множественное число) от غير قياس (не по правилу), подобно словам سامر и سمار, и означает рассказчиков, повествователей. В хадисе говорится: «Аллах посылает облака, и оно смеётся самым прекрасным смехом и рассказывает самый лучший рассказ». В сообщении объясняется, что речь идёт о громовом громе и молнии, которые сравниваются с рассказом, так как они предвещают дождь и его приближение, словно рассказывают о нём. Нусайб сказал: «Они быстро пришли и восхвалили того, кто достоин этого, и если бы молчали, то горы бы восхвалили тебя», — это выражение о многословии. Также возможно, что смех символизирует рост растений и появление цветов, а рассказ — то, о чём люди говорят, описывая растения и упоминая их. Это называется в риторике метафорой, и считается одним из лучших видов. В хадисе упоминается, что в других народах были рассказчики, а в нашей умме ими был, например, Умар бин аль-Хаттаб. В хадисе объясняется, что это вдохновлённые люди, которым Аллах внушает что-то в душу, и они сообщают это интуитивно и прозорливо. Это особый вид, которым Аллах наделяет избранных рабов, как Умар, словно они были осведомлены о чём-то и говорили об этом. В хадисе Айши, да будет доволен ею Аллах, говорится: «Если бы не недавнее неверие твоего народа, я бы разрушила Каабу и построила её заново». Слово حِدْثَانُ — это первое, новейшее, и является مصدرом от حدث, означающего происходить, возникать. Противоположность حديث — старое. Здесь имеется в виду недавнее обращение их к неверию и выход из него, и то, что религия ещё не укрепилась в их сердцах. В хадисе Хунина: «Я даю мужчин, недавно пришедших к неверию, чтобы я мог их объединить». حديث — это множественное число от صحة (здоровье), с формой действительного причастия. В хадисе говорится о людях حديثة — с новыми зубами, то есть молодых, в начале жизни. В хадисе Умм аль-Фадль: «Первая жена утверждала, что она кормила вторую жену» — حديثة — женская форма حديث, означающая вторую жену, взятую после первой. В хадисе Медины: «Кто вводит в неё حديثًا или приютит حديثа» — حديث — это новое, неприемлемое, необычное дело, не имеющее поддержки в Коране, Сунне и единогласии. Мухдис — тот, кто помогает преступнику или приютил его, препятствуя возмездию. Форма с فتحом дала — это новое дело, а с كسراً — тот, кто помогает преступнику. В хадисе говорится: «Остерегайтесь нововведений в религии» — جمع حديثة с فتحом — это то, что не известно в Книге, Сунне и единогласии. В хадисе о Бану Курейза: «Из их женщин убили только одну, которая совершила حديث — то есть она назвала Пророка, мир ему». В хадисе аль-Хасана: «Общайтесь с этими сердцами упоминанием Аллаха» — то есть очищайте их и ухаживайте за ними, как будто разговариваете с мечом о его остроте. В хадисе Ибн Масуда, да будет доволен им Аллах: «Он приветствовал его во время молитвы, но тот не ответил. Тогда меня охватили и старые, и новые заботы» — то есть мысли и тревоги прошлого и настоящего. Говорят: حدث الشيء — событие происходит, и если соединяется с قدَم — значит сочетание старого и нового.

قَدُمَ

قَدَمَ (кадам) — слово, имеющее множество значений в исламской традиции и хадисах. В именах Аллаха есть «المقدم» — Тот, кто ставит вещи на свои места и даёт предпочтение достойным. В описании ада говорится, что Аллах поставит ногу (قدم) тирана в огне, то есть тех, кого Он назначил туда из худших созданий; они — «нога Аллаха» в огне, так же как мусульмане — Его нога в раю. Термин قدم означает всё, что ты ставишь вперёд — добро или зло. О человеке говорят, что у него قدم, если он продвинулся в добре или зле. Поставить ногу на что-то — метафора для сдерживания и подавления, как будто Аллах останавливает что-то Своей ногой. В хадисах говорится о крови и следах под ногами Пророка (мир ему и благословение), что символизирует уничтожение и опровержение обычаев джахилии. Также упоминается, что три человека забыты под ногой Милостивого — то есть они забыты и не упоминаются в хорошем. В хадисах Пророк называет себя тем, на чьей ноге будут собраны люди в День воскресения — то есть по следу его пути. В одном из хадисов говорится, что человек и его нога — это его поступки и продвижение в исламе. В описании молитв приводится мера длины тени, называемая قدم (нога), которая зависит от роста человека и времени года, и по ней определяются времена молитв. В хадисах говорится о человеке с قدم — смелом и решительном, который не уклоняется и не отступает. В военном контексте قدم означает продвижение и храбрость в бою, как в приказе «أقدم» — наступай. В хадисах встречается выражение «رجل قدم» — смелый человек. Также слово قدم связано с названием местности или деревни, например, «القدم» — деревня в Шаме. В хадисах упоминается, что Ибн Аби аль-Ас прошёл «القدمية» — что означает продвижение в достоинстве и почёте среди своих. В некоторых случаях слово связано с горой или возвышенностью, а также с головой овцы, которая называется قدم, что символизирует её малую значимость. В целом, قدم охватывает понятия продвижения, постановки, меры длины, храбрости и символического значения в религиозном и бытовом контексте.