HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Муснад Фадала ибн Убайд ан-Ансари

Хадис № 23957

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي مَرْيَمَ، عَنِ الْأَشْيَاخِ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: عَلَّمَنِي النَّبِيُّ ﷺ رُقْيَةً، وَأَمَرَنِي أَنْ أَرْقِيَ بِهَا مَنْ بَدَا لِي، قَالَ لِي: " قُلْ: رَبَّنَا اللهُ الَّذِي فِي السَّمَوَاتِ، تَقَدَّسَ اسْمُكَ، أَمْرُكَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، اللهُمَّ كَمَا أَمْرُكَ فِي السَّمَاءِ فَاجْعَلْ رَحْمَتَكَ عَلَيْنَا فِي الْأَرْضِ، اللهُمَّ رَبَّ الطَّيِّبِينَ اغْفِرْ لَنَا حَوْبَنَا وَذُنُوبَنَا وَخَطَايَانَا، وَنَزِّلْ رَحْمَةً مِنْ رَحْمَتِكَ، وَشِفَاءً مِنْ شِفَائِكَ، عَلَى مَا بِفُلَانٍ مِنْ شَكْوَى، فَيَبْرَأُ " قَالَ: " وَقُلْ ذَلِكَ ثَلَاثًا، ثُمَّ تَعَوَّذْ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج39 ص379
Пророк ﷺ научил меня заклинанию и повелел читать его тому, кто придёт ко мне с недугом. Он сказал мне: «Скажи: «Наш Господь — Аллах, Который на небесах, святится Твоё имя, Твоё повеление на небе и на земле. О Аллах, как Твоё повеление на небе, так ниспошли Свою милость нам на земле. О Господь благих, прости нам наши грехи, ошибки и проступки, ниспошли милость из Своей милости и исцеление из Своего исцеления тому, у кого есть эта жалоба, чтобы он выздоровел.»» Он сказал: «Повтори это трижды, затем трижды произнеси защитные молитвы (аль-му’аввизатайн).
т. 39 с. 379

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан Абу Дауда
حَوْبَنَا
БАБ аль-ХА' с ВАВ (حَوَبَ, хаваба) — раздел, посвящённый слову «хавба», которое означает грех или проступок. В хадисах встречаются выражения, где «хавба» употребляется в значении греха, например: «Господи, прими моё покаяние и очисти мою хавбу», то есть мой грех. В другом хадисе говорится: «Прости нам нашу хавбу», то есть наш грех. Буква Ха в этом слове открывается и одновременно смыкается; считается, что открытие — это диалект Хиджаза, а смыкание — диалект Тамима. В хадисе упоминается «риба семьдесят хавб», то есть семьдесят ударов греха. Также есть хадис, где говорится: «Когда он входил к своей семье, говорил: покаяние, покаяние, не оставляй нам хавбы», то есть не оставляй нам греха. В другом хадисе говорится, что «жестокость и хавба — в людях, живущих в пустыне и шерсти». В одном случае, когда человек просил разрешения участвовать в джихаде, его спросили: «Есть ли у тебя хавба?» — то есть есть ли у тебя что-то, за что ты можешь понести наказание, если потеряешь это. «Тахавваба» — значит остерегался греха и избавился от него. Также говорилось, что хавба здесь — это мать и запрет. В хадисе сказано: «Бойтесь Аллаха в хавбатах», имея в виду женщин, нуждающихся в опеке и заботе, которые не могут обойтись без тех, кто за ними присматривает. В речи часто опускается определение, подразумевая «одна хавба» или «несколько хавбат». Хавба — это нужда. В молитвенной мольбе говорится: «К Тебе возношу свою хавбу», то есть свою нужду. В одном хадисе, когда Абу Айюб хотел развестись с Умм Айюб, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Развод с Умм Айюб — это хавб», то есть жестокость или грех, поскольку она была для него опорой в религии. В другом хадисе говорится: «Сафван постоянно тахавваб нашими рихалами с ночи», где тахаввуб — это звук с болью, означающий сильный крик в мольбе, а рихалы — это палатки, стоящие в качестве обстоятельства. Хуба и хиба — это печаль и скорбь. В одном из хадисов, когда человек возвращался из путешествия, он говорил: «Айибун таибун лирраббина хамидун, хавбан хавбан» — «Мы возвращаемся, кающиеся, восхваляющие нашего Господа, хавбан хавбан». Хавб — это команда для верблюдов-самцов, подобная халь для самок. Буква ба в слове смыкается, открывается и разрывается; если слово употреблено в неопределённом виде, к нему добавляется танвин. Фраза «хавбан хавбан» равнозначна «сейран сейран» — то есть после молитвы человек гонит своего верблюда. В хадисе Ибн аль-Асира сказано: «Он понял, что хочет хавбаа своей души», где хавбаа — это дух сердца, а по другой версии — душа. В другом хадисе Пророк сказал своим женам: «Кто из вас лает её, как собаки аль-Хавааб?» Аль-Хавааб — это место между Меккой и Басрой, куда прибыла Айша во время битвы при Джамале.