- أَفَاقَ
- (ФАВАКА) В хадисе [сообщается], что он разделил военную добычу в день Бадра «за один фувак» — то есть разделил её за время, равное фуваку верблюдицы, а это промежуток отдыха между двумя доениями. Буква «фа» в этом слове может произноситься и с даммой, и с фатхой. Говорят также, что имелось в виду предпочтение при разделе, как будто он сделал одних «более выделяющимися» (афвак), чем других, соразмерно их доле в добыче и их заслугам [на поле боя]. Частица «‘ан» здесь употреблена так же, как в выражении «я дал ему это по (‘ан) желанию и доброй воле», ибо если действующее лицо в момент совершения действия обладает данным качеством, то действие неизбежно исходит от него и выходит за его пределы. Отсюда же и хадис: «Посещение больного должно длиться время фувака верблюдицы». В хадисе Али [сообщается]: «Аль-Аштар сказал ему в день Сиффина: «Дай мне отсрочку на фувак верблюдицы»» — то есть отсрочь мне на время между двумя доениями. В хадисе Абу Мусы и Му‘аза: «Что до меня, то я читаю его (Коран) понемногу (татаввук)» — имеется в виду чтение Корана, то есть: я не прочитываю свою дневную норму разом, а читаю понемногу днём и ночью. Это выражение образовано от «фувак верблюдицы», ибо её доят, затем дают ей отдохнуть, пока не прибудет молоко, а затем снова доят. Отсюда же и хадис Али: «Поистине, Бану Умайя выдают мне наследие Мухаммада понемногу (тафвикан)» — то есть дают мне из имущества по чуть-чуть. А в хадисе Абу Бакра, в главе о закяте: «У кого попросят сверх положенного (фавкаха), пусть не даёт» — то есть пусть не даёт требуемую сверх меры добавку. Говорят также: пусть вообще не даёт ему ничего из закята, ибо если он требует сверх обязательного, то он поступает нечестно, а если его нечестность становится явной, то повиновение ему отпадает. И в нём же [говорится]: «Мне внушена любовь к красоте, так что я не желаю, чтобы кто-либо превзошёл меня (йафукани) хотя бы ремешком сандалии». «Я превзошёл такого-то, афукуху» означает: я стал лучше него, выше и благороднее — как будто ты оказался выше него по положению (фавкаху). Отсюда же выражение «вещь превосходная (аль-фа’ик)» — то есть лучшая, чистейшая в своём роде. Отсюда же и хадис о Хунайне: «Ни Хисн, ни Хабис не могли превзойти (йафукан) Мирдаса на собрании». А в хадисе Али, где он описывает Абу Бакра: «Ты был самым тихим из них голосом и самым высоким из них по фук» — то есть обладающим наибольшей долей и уделом в религии. Это выражение заимствовано от «фук стрелы» — места на ней, где находится тетива. Отсюда же и хадис Ибн Мас‘уда: «Мы собрались и поставили правителем Усмана, и мы не преминули [избрать] лучшего из нас, обладателя фука» — то есть мы поставили правителем самого возвышенного из нас, «стрелу, обладающую зарубкой», подразумевая лучшего и наиболее совершенного из нас, безупречного в исламе, в предшествовании [в вере] и в достоинстве. Отсюда же и хадис Али: «А кто стрелял вами, тот стрелял стрелой со сломанной зарубкой, без наконечника» — то есть стрелял стрелой со сломанным фуком, без наконечника. Упоминание «аль-фук» неоднократно встречается в хадисах. И в нём же [сообщается]: «Они были семьёй, живущей в нужде (фака)». Аль-фака — это нужда и бедность. А в хадисе Сахля ибн Са‘да: «Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, очнулся (истафака) и сказал: «Где мальчик?»» Аль-истифака — форма «истиф‘аль» от «афака» — «очнуться», то есть вернуться к тому, от чего был отвлечён, и прийти в себя. Отсюда же выражение «очнение (ифака) больного, безумного, лишившегося чувств и спящего». Отсюда же и хадис о Мусе, мир ему: «Я не знаю, очнулся ли он (афака) раньше меня, или же поднялся из обморока?» Это слово неоднократно встречается в хадисах.
- لُدَّ
- (Глава «лям» с «даль»)
(ЛЯДАД)
* В хадисе: «Поистине, самый ненавистный Аллаху из людей — упрямый, злостный спорщик», то есть сильный в тяжбе, ожесточённый в споре. А «аль-ляадад» — это сильная, ожесточённая тяжба.
Отсюда же и хадис Али: «Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во сне и сказал: «О посланник Аллаха, сколько же тягот и ожесточённых препирательств я испытал после тебя!»».
И хадис Усмана: «И вот я среди них — между языками, ожесточёнными (в споре), и сердцами суровыми». Единственное число от «лидад» — «ладид», подобно «шадид».
И в хадисе: «Лучшее из того, чем вы лечитесь, — «аль-ладуд»» — это, с фатхой, вид лекарств: то, что дают пить больному, вливая в один из уголков рта. А «ладида» рта — это его уголки (стороны).
Отсюда же и хадис: что ему (Пророку) во время его болезни влили лекарство сбоку в рот, а когда он очнулся, сказал: «Пусть не останется в доме никого, кому не влили бы так же лекарство» — он сделал это в наказание им за то, что они влили ему лекарство без его разрешения. И это (слово) неоднократно встречается в хадисах.
И в хадисе Усмана: «И я стал озираться по сторонам, как озирается попавший в безвыходное положение». «Тталяддуд» — это озирание вправо и влево от растерянности; образовано от «ладидай» шеи, то есть двух её боковых сторон.
Отсюда же и хадис о Даджжале: «И убьёт его Мессия у ворот Лудда» — Лудд — это местность в Шаме. Говорят также, что она в Палестине.