HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Сиддика Айша, дочь Сиддика

Хадис № 24720

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رُمِيتُ بِمَا رُمِيتُ بِهِ وَأَنَا غَافِلَةٌ، فَبَلَغَنِي بَعْدَ ذَلِكَ رَضْخٌ مِنْ ذَلِكَ، فَبَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ ﷺ عِنْدِي إِذْ أُوحِيَ إِلَيْهِ، وَكَانَ إِذَا أُوحِيَ إِلَيْهِ يَأْخُذُهُ شِبْهُ السُّبَاتِ، فَبَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدِي، إِذْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ وَهُوَ يَمْسَحُ عَنْ جَبِينِهِ، فَقَالَ: " أَبْشِرِي يَا عَائِشَةُ "، فَقُلْتُ: بِحَمْدِ اللهِ ﷿ لَا بِحَمْدِكَ، فَقَرَأَ " ﴿الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ﴾ [النور: ٢٣] حَتَّى بَلَغَ ﴿مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ﴾ [النور: ٢٦] "
  • Шуайб аль-Арнаут:Достоверный, кроме упоминания ниспосланных аятов, а этот иснад слаб.صحيح دون ذكر الآيات التي أنزلت، وهذا إسناد ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج41 ص245
Нам передал Абу Са‘ид, сказал: нам передал Абу Аваана, сказал: нам передал Умар, от своего отца, от Аиши, она сказала: «Меня обвинили в том, в чём обвинили, а я об этом не подозревала. Потом, уже после этого, до меня дошло немного об этом. И вот, когда Посланник Аллаха ﷺ был у меня, ему было ниспослано откровение — а когда ему ниспосылалось откровение, его охватывало нечто похожее на дремотное оцепенение. Он сидел рядом со мной, и вдруг ему было ниспослано откровение. Он поднял голову, вытирая лоб, и сказал: «Возрадуйся, о Аиша!» Я сказала: «Хвала Аллаху ﷻ, а не тебе». Тогда он прочитал: «Тем, которые обвиняют целомудренных женщин…» [24:23] — до слов: «…непричастны к тому, что говорят про них» [24:26].»
т. 41 с. 245

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
السُّبَاتِ
Слово سَبَتَ (сабата) связано с выражением «يا صاحب السبتين اخلع نعليك». Слово السبت (сабат) — это выделанные шкуры коров, из которых делают сандалии. Они получили такое название, потому что с них сбривали или удаляли волосы, либо потому, что они становились мягкими после выделки. Также есть мнение, что название связано с тем, что кожа «приспосабливалась» при выделке. Сандалии из такого материала называют سبتاً (сабтан) в значении широты, подобно тому, как говорят о человеке, который носит шерсть, хлопок или шёлк — имеется в виду одежда из этих материалов. Иногда говорят «сабтийяйн» (двойной сабат) по происхождению от слова сабат. Приказ снять сандалии выражался из уважения к могилам, так как человек ходил между ними, либо из-за грязи или для удобства при ходьбе. В хадисе от Ибн Умара говорится, что ему говорили: «Ты носишь сандалии из сабата», что воспринималось как упрёк, поскольку такие сандалии считались обувью обеспеченных и состоятельных людей. В хадисе от Амра ибн Масуда он сказал Муавии: «Ты не спрашиваешь о сне старика, который называется сабат — лёгкий сон больного или пожилого человека». Корень слова сабат связан с покоем и отдыхом, либо с прекращением деятельности. В Коране и хадисах упоминается день субботы (يوم السبت), когда иудеи прекращали работу. Слово «исбат» означает вхождение в субботу, то есть соблюдение покоя. Есть мнение, что день субботы получил своё название, потому что Аллах сотворил мир за шесть дней, а седьмой — пятница — был днём отдыха. В хадисе говорится: «Мы не видели солнце в субботу», что означает неделю от субботы до субботы, и так же, как говорят «двадцать осенних дней», подразумевая двадцать лет. Также сабат может означать небольшой или большой промежуток времени.