HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 24720

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رُمِيتُ بِمَا رُمِيتُ بِهِ وَأَنَا غَافِلَةٌ، فَبَلَغَنِي بَعْدَ ذَلِكَ رَضْخٌ مِنْ ذَلِكَ، فَبَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ ﷺ عِنْدِي إِذْ أُوحِيَ إِلَيْهِ، وَكَانَ إِذَا أُوحِيَ إِلَيْهِ يَأْخُذُهُ شِبْهُ السُّبَاتِ، فَبَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدِي، إِذْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ وَهُوَ يَمْسَحُ عَنْ جَبِينِهِ، فَقَالَ: «أَبْشِرِي يَا عَائِشَةُ»، فَقُلْتُ: بِحَمْدِ اللهِ ﷿ لَا بِحَمْدِكَ، فَقَرَأَ «﴿الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ﴾ [النور: ٢٣] حَتَّى بَلَغَ ﴿مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ﴾ [النور: ٢٦]»
  • Шуайб аль-Арнаут:Достоверный, кроме упоминания ниспосланных аятов, а этот иснад слаб.صحيح دون ذكر الآيات التي أنزلت، وهذا إسناد ضعيفمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج41 ص245
Нам передал Абу Са‘ид, сказал: нам передал Абу Аваана, сказал: нам передал Умар, от своего отца, от Аиши, она сказала: «Меня обвинили в том, в чём обвинили, а я об этом не подозревала. Потом, уже после этого, до меня дошло немного об этом. И вот, когда Посланник Аллаха ﷺ был у меня, ему было ниспослано откровение — а когда ему ниспосылалось откровение, его охватывало нечто похожее на дремотное оцепенение. Он сидел рядом со мной, и вдруг ему было ниспослано откровение. Он поднял голову, вытирая лоб, и сказал: «Возрадуйся, о Аиша!» Я сказала: «Хвала Аллаху ﷻ, а не тебе». Тогда он прочитал: «Тем, которые обвиняют целомудренных женщин…» [24:23] — до слов: «…непричастны к тому, что говорят про них» [24:26].»
т. 41 с. 245

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
السُّبَاتِ
В хадисе: «О обладатель двух сандалий (сибтайн), сними свою обувь». اَلسِّبْتُ (ас-сибт) с кясрой — это кожа быка, дублённая каразом (акацией), из которой изготавливают сандалии. Названа так потому, что шерсть с неё была устранена (сýбитат), то есть выбрита и снята. Говорят также, что она названа так потому, что стала мягкой (инсабатат) от дубления, то есть смягчилась. Смысл — «о обладатель двух сандалий». В том, что они назвали сандалии, изготовленные из сибт, словом «сибт», есть расширение значения, подобно тому как говорят: «такой-то носит шерсть, хлопок и шёлк», имея в виду одежду, изготовленную из них. Передаётся также вариант «ас-сибтиййайн» — по форме относительного прилагательного от سِبْت. А приказал он снять обувь из уважения к могилам, так как шёл между ними. Говорят также, что это было из-за того, что на них была грязь, или из-за того, что он шествовал с гордой походкой. Отсюда же и хадис Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: ему сказали: «Ты носишь сандалии сибтиййя». Его укорили за это потому, что такие сандалии — обувь людей, живущих в достатке и роскоши. Упоминание этого слова неоднократно встречается в хадисах. В хадисе ‘Амра ибн Мас‘уда: он сказал Му‘авии: «Что ты спрашиваешь о старце, сон которого — лёгкая дремота (субат), а ночь его — прерывистый сон (хубат)». اَلسُّبَاتُ (ас-субат) — сон больного и старика, это лёгкий сон. Происходит от слова سَبْت — покой и спокойствие, либо от значения прерывания и оставления дел. В нём же упоминание дня субботы (йаум ас-сабт). Говорят: «сабатат аль-йахуд» и «саббатат аль-йахуд тасбуту», когда они соблюдают порядки, установленные для субботнего дня. اَلْإِسْبَاتُ (аль-исбат) — вступление в субботу. Говорят также, что этот день назван субботой, потому что Всевышний Аллах создал мир за шесть дней, последним из которых была пятница, и труд прекратился, поэтому седьмой день был назван днём субботы (йаум ас-сабт). Отсюда же и хадис: «Мы не видели солнца целую субботу (сабтан)». Говорят, что подразумевается неделя — от субботы до субботы, и поэтому применили название дня ко всей неделе, подобно тому как говорят «двадцать осеней», подразумевая «двадцать лет». Говорят также, что под словом «сабт» подразумевается некий промежуток времени, будь он малым или большим.