- الْبَرَاجِمِ ،
- بَرْجَمَ (барджам) — в хадисе говорится, что из природы человека — мытье «барджам», то есть узелков на тыльной стороне пальцев, где скапливается грязь. Один такой узелок называется «барджума» с даммой. Это слово повторяется в хадисах. В хадисе аль-Хаджадж говорится: «Ты из людей ар-рахмаса и аль-барджамы?» Слово «барджама» с фатхой означает грубость речи.
- الْفِطْرَةِ
- فَطَرَ (фатара) — в хадисе говорится, что каждый новорожденный рождается на فطرة (фитра) — природа, изначальное состояние. Фитра — это начало и создание. Фитра — это состояние, подобное сидению или коленопреклонению. Значение в том, что человек рождается с природой и характером, предрасположенными к принятию религии. Если оставить его в этом состоянии, он останется на нем и не отклонится. Это противопоставляется тем, кто отклоняется из-за пороков и подражания, как дети иудейские и христианские, которые следуют за отцами и склоняются к их религиям, а не к истинной фитре. Также сказано, что каждый рождается с познанием Аллаха и признанием Его, хотя может называть Его иначе или поклоняться вместе с Ним другим. В хадисах фитра упоминается многократно. В хадисе Худейфы говорится: "على غير فطرة محمد" — то есть не на природе Мухаммада, имеется в виду ислам. В хадисе упоминается "عشر من الفطرة" — десять из сунны, то есть десять предписаний пророков, которым следует следовать. В хадисе Али говорится: "وجبار القلوب على فطراتها" — властелин сердец над их природой, то есть над их созданием. جمع فطر — фитр, а фитр — множественное фитра, или фитрат — множественное фитра с разными вариантами. Говорят: فطرات, فطرات, فطرات. В хадисе Ибн Аббаса говорится: "ما كنت أدري ما فاطر السماوات والأرض حتى احتكم إليّ أعرابيان في بئر، فقال أحدهما: أنا فطرتها" — то есть я начал копать ее. В хадисе говорится: "إذا أقبل الليل وأدبر النهار فقد أفطر الصائم" — когда наступает ночь и уходит день, постящийся может прервать пост, то есть наступает время и разрешается прервать пост. Также говорят, что это означает, что он считается прервавшим пост, даже если не ел и не пил. В хадисе говорится: "أفطر الحاجم والمحجوم" — то есть они подверглись прерыванию поста. Также говорят, что это время для прерывания поста и взывают к Аллаху против них. В хадисе говорится: "قام رسول الله حتى تفطرت قدماه" — то есть ступни треснули. Говорят: تفطرت и انفطرت — с похожим значением. В хадисе Умара спрашивают о المذي, он отвечает: "هو الفطر" — то есть это выделение, подобное фитре. С открытым даммой — это название того, что появляется на соске вымени верблюдицы. В хадисе говорится, что فطر ناب البعير — когда мясо разрывается и выходит, подобно выходу المذي в малом количестве. Говорят: فطرت الناقة أفطورها — доила ее пальцами, чтобы выходило мало молока. В хадисе Абд аль-Малика говорится: "كيف تحلبها مصرا أم فطرا؟" — доишь ли ты ее двумя пальцами или фитрой (особым способом). Говорят, что это двумя указательными пальцами и большим. В хадисе Муаавии говорится: "ماء نمير وحيس فطير" — то есть свежий, мягкий, недавно произведенный.
- وَإِعْفَاءُ
- عَفَا (афа) — в именах Аллаха Тааля "аль-ʿафу" — это форма фаʿул, происходящая от корня ع ف و, означающего прощение, избавление от греха и отказ от наказания. В основе этого слова лежат значения уничтожения и стирания, и оно относится к структурам усилительной степени. Говорят: عَفَا يَعْفُو عَفْوًا — он прощает, и он называется عَافٍ и عَفُوّ. В хадисе о закяте сказано: "Я простил (عَفَوْتُ) лошадей и рабов, так отдайте закят со своих богатств" — то есть я оставил вам взимание с них и простил это. Также говорят: "عَفَتِ الريح الأثر" — ветер стер след, когда он его замыл и уничтожил. В хадисе Умм Салама сказано: "Она сказала Усману: не стирай (لا تُعَفِّ) тропу, которую любил Посланник Аллаха (мир ему)" — то есть не уничтожай её. В хадисе Абу Бакра говорится: "Просите у Аллаха прощения (العفو), здоровья (العافية) и защиты (المعافاة)". Прощение — это уничтожение грехов, здоровье — это избавление от болезней и бед, противоположное болезни, а защита — это когда Аллах избавляет тебя от людей и их от тебя, то есть устраняет вред. Также сказано, что المعافاة — это взаимное прощение между людьми. В хадисе сказано: "Перейдите границы между вами, то есть простите друг друга и не поднимайте их ко мне, ибо когда я узнаю о них, я их установлю". В хадисе Ибн Аббаса, отвечая на вопрос о имуществе ахль-зиммы, он сказал: "Прощение (العفو) — это освобождение от уплаты садака и десятой части урожая". В хадисе Ибн Зубайра сказано, что Аллах повелел Своему пророку принимать легкость в характерах людей, то есть терпеть их нравы и принимать то, что легко и удобно, не требуя от них строгости. В другом хадисе сказано: "Что касается чистоты наших богатств, то она принадлежит роду Зубайра, а прощение — это Тайм и Асад, которые отвлекают тебя от них". Аль-Харби объясняет, что прощение — это лучшее и самое чистое имущество. Аль-Джухари говорит, что прощение имущества — это то, что превышает расходы, и оба значения допустимы в языке, второй ближе к смыслу хадиса. Также упоминается, что повелено не стричь бороды, а сохранять их волосы, не подстригать, как у усов. Говорят: عَفَيْتُهُ и عَفَّيْتُهُ — если что-то увеличилось и стало много. В хадисе о кровной мести сказано: "Не прощай того, кто убил после выплаты дии" — это проклятие на него, то есть чтобы его имущество не приумножалось и он не обогащался. В хадисе сказано: "Когда наступает месяц сафр и увеличивается шерсть верблюдов (عَفَا الْوَبَرُ)" — то есть шерсть становится густой и длинной. В другой передаче говорится, что عَفَا الْأَثَرُ означает стереть и уничтожить след. В хадисе Мусъаба ибн Умайра сказано, что он молодой человек с большим количеством мяса (عَافٍ). В хадисе Умара: "Наш работник не худой и не тощий (ليس بالشعث ولا العافي)". Также говорится, что лицемер, когда заболеет и выздоровеет (أُعْفِيَ), будет как верблюд, которого его хозяева отпустили, не понимая, почему они его отпустили. В хадисе упоминается, что он выделил участок земли в Медине, который был عَفَاءً — то есть не принадлежал никому, не имел владельца, и это слово употребляется, когда что-то стерто и не оставляет следа. Говорят: عَفَتِ الدَّارُ عَفَاءً — дом стал пустым, никому не принадлежащим. В хадисе говорится: "И они пасут её (землю) в её عَفَاء". В хадисе Сафвана ибн Мухриза: "Когда я вхожу в свой дом, ем хлеб и пью воду, то на мир (الدنيا) наступает عَفَاء" — то есть следы стираются, или же عَفَاء — это пыль. Также говорится, что то, что съедено здоровым животным, является садакой. В другой передаче говорится, что العَوَافِي — это все, кто ищет пропитание среди людей, животных или птиц, и множественное число — العَوَافِي. Говорят: عَفَوْتُهُ и اعتفَيْتُهُ — то есть пришёл к нему просить его благосклонности. Часто упоминается слово "العَوَافِي" в этом значении. В хадисе о Медине говорится, что её жители оставляют её в лучшем состоянии, когда она была подготовлена для العَوَافِي. В хадисе Абу Зара сказано, что он оставил двух ослов и عُفْوًا — عِفْو — это жеребёнок мужского пола, а самка — عَفْوَة.
- وَانْتِقَاصُ
- نَقَصَ (нақаса) — в хадисах говорится о двух месяцах праздника, которые не уменьшаются, то есть в религиозном смысле они не считаются неполными, даже если их количество меньше. Это означает, что если вы поститесь 29 дней или в день хаджа произошла ошибка, это не считается недостатком в вашем обряде. В хадисе о продаже свежих фиников за сухие приводится вопрос: "Уменьшаются ли свежие финики, когда высыхают?" — это риторический вопрос, служащий для разъяснения и подтверждения правила, чтобы оно было учтено в подобных случаях. Иначе подобное не могло бы ускользнуть от внимания Пророка صلى الله عليه وسلم, как сказано в Коране: "Разве Аллах не достаточен для Своего раба?" и в словах поэта Джарира: "Разве вы не лучшие, кто ездил на верблюдах?" В другом хадисе из Сунан аль-Ашр упоминается "уменьшение воды" — имеется в виду уменьшение мочи водой при омовении мужских половых органов. Также говорится, что это может означать промывание водой. В некоторых вариантах передаётся с буквой фа. Этот термин уже обсуждался ранее.