HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Сиддика Айша, дочь Сиддика

Хадис № 25254

حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، وَسُرَيْجٌ يَعْنِي ابْنَ النُّعْمَانِ، قَالَا: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبِي يُونُسَ، مَوْلَى عَائِشَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: اسْتَأْذَنَ رَجُلٌ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: " بِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ " فَلَمَّا دَخَلَ، هَشَّ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ، وَانْبَسَطَ إِلَيْهِ، ثُمَّ خَرَجَ، فَاسْتَأْذَنَ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " نِعْمَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ " فَلَمَّا دَخَلَ، لَمْ يَنْبَسِطْ إِلَيْهِ كَمَا انْبَسَطَ إِلَى الْآخَرِ، وَلَمْ يَهَشَّ لَهُ كَمَا هَشَّ. فَلَمَّا خَرَجَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، اسْتَأْذَنَ فُلَانٌ، فَقُلْتَ لَهُ مَا قُلْتَ، ثُمَّ هَشَشْتَ لَهُ، وَانْبَسَطْتَ إِلَيْهِ، وَقُلْتَ لِفُلَانٍ مَا قُلْتَ وَلَمْ أَرَكَ صَنَعْتَ بِهِ مَا صَنَعْتَ لِلْآخَرِ؟ فَقَالَ: " يَا عَائِشَةُ، إِنَّ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ مَنْ اتُّقِيَ لِفُحْشِهِ "
  • Шуайб аль-Арнаут:Достоверен, кроме упоминания другого человека, о котором сказал Пророк ﷺ: «Хороший сын племени», его иснад хорош.صحيح دون ذكر الرجل الآخر الذي قال فيه النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 'نعم ابن العشيرة' فإسناده حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج42 ص148
Нам передали Абу Амир и Сурайдж, то есть ибн ан-Ну‘ман, они сказали: нам передал Фулайх от Абдуллаха ибн Абд ар-Рахмана ибн Ма‘мара, от Абу Юнуса, вольноотпущенника Аиши, от Аиши, она сказала: «Один человек попросил разрешения войти к Пророку ﷺ, и он сказал: «Плохой сын своего племени». Когда тот вошёл, Посланник Аллаха ﷺ проявил к нему приветливость и радушие. Затем он вышел, и другой человек попросил разрешения войти, и Пророк ﷺ сказал: «Хороший сын своего племени». Когда тот вошёл, Пророк не проявил к нему такой приветливости, как к первому, и не был так радушен с ним, как с тем. Когда он вышел, я сказала: «О Посланник Аллаха, такой-то попросил разрешения войти, и ты сказал о нём то, что сказал, а затем проявил к нему приветливость и радушие; а о таком-то ты сказал то, что сказал, но я не видела, чтобы ты обошёлся с ним так же, как с тем». Он сказал: «О Аиша, поистине, из худших людей тот, кого остерегаются из-за его непристойности»»
т. 42 с. 148

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда
Тахридж10Редкие слова1
بِئْسَ
بَأَس (баас) — в хадисе о молитве, где говорится «согни руки и испытывай бедствие», слово происходит от بؤس — нищета, смирение и бедность. Может употребляться как глагол и как имя. Говорят: «баиса, yabaasu, bu'san wa ba'san» — означает испытывать нужду и сильную потребность, а имя от этого — баис. В хадисе от Аммара говорится: «Бедствие сына Сумайи», что выражает сострадание к его страданиям. В другом хадисе сказано, что он ненавидел бедствие и несчастье среди людей. Термин التبؤس означает усиление и ограничение. В описании обитателей рая говорится: «Вам позволено наслаждаться, но не испытывайте бедствия, когда печаль усилится». Мубтис — тот, кто испытывает горе и печаль. В хадисе от Али говорится: «Когда бедствие усиливалось, мы искали защиты у Посланника Аллаха», то есть страх, который бывает только при тяжёлых обстоятельствах. В хадисе запрещается ломать разрешённые монеты между мусульманами, кроме случаев необходимости, например, для размена или сомнения в подлинности, так как на них написано имя Аллаха, и ломать их нежелательно из-за риска потери денег. В хадисе Айши говорится: «Плох тот, кто из рода», где баас — это общее осуждение, противоположное похвале. В хадисе от Умара говорится: «Пусть Гувайр будет бедствием» — это множественное от баас, и это метафора, впервые употреблённая Заббой, означающая, что на человека может быть возложено обвинение и тяжесть.