- حُجَزِ
- حَجَزَ (хаджаза) — глагол, означающий удерживать, защищать или преграждать путь. В хадисах говорится, что материнская связь (رحم) держится за «حُجْزَةِ الرَّحْمَنِ» — то есть за милость Аллаха, и ищет у Него защиты. Слово حُجْزَة также означает место, где затягивается пояс (изар), и от этого происходит значение удержания и крепления. В хадисах пророк صلى الله عليه وسلم описывается как «آخِذٌ بِحُجْزَةِ اللَّهِ» — то есть держащийся за опору Аллаха. Также حُجُوز (множественное число) — это места, где люди отделяют друг друга и разрешают споры, а حَاجِز — тот, кто препятствует или разделяет. В хадисах упоминается, что женщина, находящаяся в состоянии менструации, может быть защищена, если она «مُحْتِجْزَة» — то есть плотно затянула свой пояс, чтобы избежать близости. Термин также связан с понятием терпения и выдержки, как в выражении «رَجُلٌ شَدِيدُ الْحُجْزَةِ» — человек стойкий и терпеливый. В правовых вопросах حَجْز означает право наследников убитого простить или требовать кровь, и это право называется «الْحَجْزُ». В хадисах говорится о том, что человек, который защищается и отстаивает свои права, не будет осуждён. Также حِجَاز — это граница или разделительная линия между племенами или землями, и в хадисах упоминается просьба установить такую границу для предотвращения конфликтов. В целом, حَجَزَ и производные от него слова обозначают защиту, удержание, разделение и терпение.
- فِرْصَةً
- فَرَصَ (фараса) — в хадисе о менструации сказано: «Возьми фи́рсатан (кусочек ткани), пропитанную мускусом, и очистись с её помощью». В другой передаче: «Возьми фи́рсатан из мускуса». Фи́рсат с открытым фа — это кусок шерсти, хлопка или тряпки. Говорят: фарасту что-то — значит, разрезал его. Мумассака — это пропитанная мускусом вещь, которой вытирают кровь, чтобы получить благоухание и высушить. Фраза «из мускуса» указывает, что фи́рсат сделана из мускуса, и так считают факихи. Абу Дауд передаёт в одной из версий слово «карсата» с буквой каф — маленький кусочек, как щипок между двумя пальцами. Некоторые передают от Ибн Кутайбы «карда» с кафом и дадом — то есть кусок, от слова «карда» — разрез. В другом хадисе говорится: «Мне неприятно видеть мужчину, когда у него взбешена фариса шеи, стоящего на своём месте и бьющего её». Фариса — это мясо между боком и плечом животного, которое дрожит. Здесь имеется в виду связка шеи и её сосуды, так как именно они дрожат от гнева. Говорят также, что имеется в виду волос фарисы, как говорят «взбешена голова», то есть взбешены волосы головы. Множественное число фарисы — фарис, фараис. Это слово перенесено на шею, хотя у неё нет фарисов, потому что гнев возбуждает сосуды. В хадисе сказано: «Их фарисы дрожат» — то есть они дрожат от страха. В другом хадисе: «Аллах устранил трудность, кроме того, кто несправедливо навязал мусульманину фарс» — так передано с фа и с забытым садом, от фарс — разрез или от фурса — возможность, шанс. Говорят: «афтараса» — значит воспользовался шансом, то есть смог навредить мусульманину клеветой и злословием. В хадисе о Кейле сказано: «С ней была дочь, и её поразила фарса» — то есть ветер пустыни. Говорят также с сином, и это уже упоминалось.
- مَنَاطِقِهِنَّ
- نَطَقَ (натак) — в хадисе Ибн Аббаса, восхваляющем Пророка صلى الله عليه وسلم, говорится: «Пока твой дом, аль-Мухаймин, не вместил от Хиндифа под собой нутака». Нутак — множественное от نِطَاق (нитак), что означает выступы гор, некоторые из которых расположены друг над другом, то есть вершины и средние части. Они сравниваются с нутаком, которым люди связывают свои пояса, что служит метафорой возвышенности и центрального положения в племени, а также тем, что они находятся под ним, подобно средним частям гор. Под «твоим домом» подразумевается его честь, а «аль-Мухаймин» — его определение, то есть «пока твоя честь, свидетельствующая о твоём превосходстве, занимает высшее место среди рода Хиндиф». В хадисе Умм Исмаил говорится: «Первое, что женщины приняли от Умм Исмаил, — это принятие минтака». Минтак — то же, что и нитак, множественное — манатик, и означает, что женщина надевает одежду, затем затягивает талию чем-то и поднимает середину одежды, чтобы она свисала вниз при выполнении работы, чтобы не споткнуться о подол. По этой причине имя Асма бинт Абу Бакр, известной как «двухниточная», связано с тем, что она носила один нитак поверх другого. Говорят, что у неё было два нитака: один она носила, а другой использовала для ношения припасов к Пророку صلى الله عليه وسلم и Абу Бакру, когда они были в пещере. Также говорят, что она разрезала свой нитак на две части, использовала одну, а другую сделала ремнём для их припасов. В хадисе Аиши говорится, что они направились к перегородкам своих нитаков и разрезали их, а затем использовали для брожения.
- مُمَسَّكَةً
- مَسَكَ (масак) — в описании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, означает «плотный, крепкий», то есть с уравновешенным телосложением, словно части его тела держатся друг за друга. В одном из хадисов сказано: «Люди не смогут упрекнуть меня ни в чем, ведь я не разрешаю то, что запретил Аллах, и не запрещаю то, что разрешил Аллах». Это значит, что Аллах позволил ему некоторые вещи, которые запрещены другим, например, количество жен, рабынь и прочее, и возложил на него определённые обязанности, облегчив их по сравнению с другими. Поэтому он говорит: «Люди не смогут упрекнуть меня ни в чем», то есть в том, что было ему дано в отличие от других. Говорят: «أمسكتُ الشيءَ» — я держал что-то, «تمسكتُ» — я держался, «استمسكتُ» — я крепко держался. В хадисе говорится: «Кто возьмёт что-то из этой добычи, тот удержит это». В хадисе о менструации сказано: «Возьми небольшой кусочек, пропитанный мускусом, и помажься им». «Фирса» — это кусок, обычно кусок шерсти или хлопка. Некоторые толкователи считают, что это связано с удержанием рукой, другие — что «мумассака» означает «выносимый», то есть тот, что можно взять с собой. Замахшари говорит, что «мумассака» — это ткань, которая хорошо держит много, и поэтому её предпочитают использовать для пряжи и прочего, так как она лучше подходит для этого. Большинство этих толкований искусственные. По мнению факихов, женщине во время омовения после менструации желательно взять немного мускуса, чтобы помазаться им или взять кусочек, пропитанный мускусом. В хадисе сказано: «Я видел на Айше две маскаты из серебра». Маската (с движением) — это браслет из кожи, обычно из рогов животных. Также говорят, что это кожа морского животного. Множественное число — масак. В хадисе Абу Амру ан-Нахъи говорится: «Я видел Ну'мана ибн аль-Мундхира с двумя маскатами». В хадисе Айши упоминается: «Лёгкая вещь, к которой привязан маск». В хадисе Бадра Ибн Ауф и Умайя ибн Халаф говорят: «Ансары окружили нас так, что посадили нас в кольцо, как маскат (браслет), и окружили нас». Это слово часто встречается в хадисах. В хадисе о Хайбаре говорится: «Где маск Хуййя ибн Ахтаб? В нём была ценность из драгоценностей и украшений, оценённая в десять тысяч динаров, сначала в маске ягнёнка, затем в маске быка, потом в маске верблюда». Маск с сукуном на сине — кожа. В хадисе Али говорится: «На моей постели была только кожа барана». В хадисе сказано, что он запретил продажу «мускан» — это продажа залогов и авансов. Это слово уже упоминалось в разделе буквы 'айн, и множественное число — масакин. В хадисе Хайфана говорится: «Племя такого-то — хасак, амрас и мусак ахмас». Мусак — множественное число от маската с даммой на миме и фатхой на сине, и означает человека, который ни за что не цепляется, не позволяет себя обмануть и не уступает сопернику. Такая форма употребляется для тех, у кого много чего, например, смеха или насмешек. В хадисе Хинд бин Утба сказано: «Абу Суфьян — человек масик», то есть скупой, который крепко держит то, что у него в руках и никому не отдаёт. Это слово синонимично скупому и образовано по форме интенсивности. Абу Муса говорил, что «мисик» с касрой и ташдидом — это слово, образованное по той же форме, что и «химир» и «сиккир», и означает очень сильное удержание своего имущества. Это слово из разряда гипербол. Говорят, что масик — это скупой, но более правильным считается первое значение. Также упоминается слово «маскин» с фатхой на миме и касрой на кафе — это название местности в Ираке, где был убит Мусъаб ибн аз-Зубайр, и место в Дуджайле аль-Ахваз, где произошла битва Хаджаджа и Ибн аш-Ша'та. В хадисе говорится: «Не продавайте маскан» — это продажа залогов и авансов. В хадисах также встречается слово «малака» — означающее власть, управление, порядок и то, на что можно опереться. В одном из хадисов сказано: «Последние слова его были о молитве и о том, что ваши рабы принадлежат вам», то есть призыв к доброте к рабам и облегчению их участи. Также говорится, что это может означать права на закят и её изъятие из имущества, которое находится в руках. Абу Бакр понял это и сказал: «Я буду сражаться с теми, кто разделяет молитву и закят». В хадисе говорится: «Хорошее управление — это рост», то есть говорят о человеке с хорошим отношением к своим подчинённым. В хадисе сказано: «Плохой управленец не войдёт в рай», то есть тот, кто плохо обращается с подчинёнными. В хадисе аль-Аш'асха говорится, что жители Наджрана спорили с Умаром о своих шеях, говоря, что они были рабами «мамлика», а не рабами «кинн» — «мамлика» с даммой и фатхой — это тот, кто владеет ими и порабощает, хотя они изначально свободны. «Кинн» — это когда человек владеет собой и своими родителями. В хадисе Анас говорится: «Басра — один из городов, которые были захвачены, спускайся в её окрестности и остерегайся мамлики» — то есть владения дороги и её территории. В хадисе говорится: «Кто был свидетелем заключения брака мусульманина» — «милак» и «имлак» — это брак и заключение брака. Аль-Джухари говорил, что нельзя говорить «милак». В хадисе Умара сказано: «Владеете тестом, ведь это один из двух видов дохода». Говорят: «ملكت العجين» — если ты хорошо замесил тесто и сделал его качественным, то есть хлеб увеличится за счёт воды. В хадисе сказано: «Ангелы не входят в дом, где есть собака или изображение», имеется в виду ангелы-путешественники, а не хранители и присутствующие при смерти. «Ангелы» — множественное от «малака», изначально «мал'ак», но из-за частого употребления была удалена хамза, и стало «малак», а иногда удаляется и «ха», и говорят «малаику». Говорят, что изначально слово — «ма'лак», с перестановкой хамзы, от «алук» — послание, затем хамза была поставлена вперед и слово собрано во множественное число. В хадисе часто упоминается «малькут» — имя, образованное от «мульк» (власть), как «джабарут» и «рахабут» от «джабр» и «рахба». В хадисе Джарира говорится: «На нём след ангела», то есть след красоты, так как ангелов всегда описывают красивыми. В хадисе сказано: «Ты вынес приговор, как царь», имеется в виду Аллах. Также передаётся с фатхой на ламе, то есть Джибрил, нисходящий с откровением. В хадисе Абу Суфьяна говорится: «Это власть этого народа проявилась», передаётся с даммой на миме и сукуном на ламе, а также с фатхой и касрой на ламе. Также говорится: «Был ли у его отцов кто-то, кто владел?» — передаётся с фатхой на обеих мимах и ламе, а также с касрой на первой и ламе. В хадисе Адама сказано: «Когда он увидел его, он испугался, поняв, что это создание, которое не удерживается», то есть не сдерживается. Если человека описывают как лёгкого и легкомысленного, говорят, что он «не удерживается».
- وَسِدْرَتَهَا
- سَدَرَ (садара) — в хадисе о ночном путешествии (الإسراء) упоминается سدرة المنتهى — дерево на пределе, крайнее дерево в раю, за которым не простирается знание ни первых, ни последних. Сدرة — это дерево набк (листья набк), а سدرة المنتهى — особое дерево в самом конце рая. В хадисах также говорится о запрете срезать سدرة, чтобы сохранить тень и уют для тех, кто мигрирует туда. Есть разные мнения, что именно имеется в виду: либо дерево в Мекке, либо в Медине, либо дерево в пустыне, под которым отдыхают путники и животные. Несмотря на разногласия, большинство учёных считают разрешённым срезать это дерево. В хадисах также встречается выражение «يسدر في البحر» — означает, что человек испытывает морскую болезнь, головокружение, как будто его тошнит кровью. Глагол سدر и существительное السدر с кясрой (كسرة) — названия морской болезни. В хадисе Али говорится, что кто-то ушёл гордым и был «سادرا» — то есть рассеянным, отвлечённым. В хадисе аль-Хасана упоминается, что он ударил своими «أسدريه» — плечами и лопатками, что означает пустоту или безделье. Варианты с заменой звуков زай и сад на син встречаются с тем же значением. В хадисах также упоминается слово السدر — игра, в которую играют, ломая и складывая букву син, заимствованная из персидского, связанная с тремя дверями. В хадисе Яхьи ибн Аби Касира говорится, что السدر — это малая шайтанка, то есть часть шайтанского дела.