Хадис № 25774

Цепочка передатчиков

أَحْمَدُ

حَمِدَ (хамид) — в именах Аллаха, например, «الحميد» (аль-Хамид), означает «достойный хвалы во всех обстоятельствах», это форма «фи'иль» с значением страдательного причастия. Хвала и благодарность близки по смыслу, но хвала шире, поскольку хвалят человека за его врождённые качества и дары, а благодарят — за поступки. В хадисе сказано: «Хвала — начало благодарности; никто не благодарит Аллаха, не восхваляя Его». Также слово «ихлас» (искренность) — начало веры. Хвала — начало благодарности, потому что в ней проявляется признание благ и восхваление, и она шире благодарности, являясь благодарностью и прибавкой. В молитве есть выражение «Субханак Аллахумма ва бихамдик» — «Славлю Тебя, о Аллах, и хвала Тебе», что означает «начинаю с хвалы Тебе». Также говорят, что «бихамдик» может означать «я превозношу Тебя». Иногда частицы «вау» и «би» опускаются или меняются для удобства произношения или связи слов. В хадисе сказано: «Знамя хвалы в моих руках», что означает, что Пророк будет единственным, кто восхвалит Аллаха в День Воскресения и будет известен этим среди всех. Арабы ставят знамя на видное место для известности. В другом хадисе говорится: «И воздвигни его на почётное место, которое Ты обещал», то есть место, где все творения будут восхвалять Аллаха, чтобы ускорить расчёт и облегчить ожидание, также говорится, что это может быть заступничество. В словах Пророка «Ама ба'ду, фа инни ахмаду иляйка Аллах» — «Я восхваляю Тебя», имеется в виду, что он восхваляет Аллаха вместе с Ним, то есть пребывает в состоянии восхваления. Также сказано, что это значит «восхваляю Тебя, обновляя Тебе благодать». В хадисе Ибн Аббаса «Ахмаду иляйкум гасль аль-ихлиль» — «Я доволен вами и иду к вам», то есть он одобряет вас и выступает вперёд. В хадисе Уммы Салама «Хумадийяту ниса’» — «конечности женщин», то есть их пределы и то, что достойно хвалы. Выражения «хумадака ан таф’ал» и «кусарака ан таф’ал» означают «твои усилия и пределы твоих действий».

قَائِمُ

قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.