HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 25841

حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ بَابَنُوسَ، قَالَ ذَهَبْتُ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي إِلَى عَائِشَةَ فَاسْتَأْذَنَّا عَلَيْهَا، فَأَلْقَتْ لَنَا وَسَادَةً، وَجَذَبَتْ إِلَيْهَا الْحِجَابَ، فَقَالَ صَاحِبِي يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ مَا تَقُولِينَ فِي الْعِرَاكِ؟ قَالَتْ: وَمَا الْعِرَاكُ، وَضَرَبْتُ مَنْكِبَ صَاحِبِي، فَقَالَتْ: مَهْ آذَيْتَ أَخَاكَ؟ ثُمَّ قَالَتْ: مَا الْعِرَاكُ: الْمَحِيضُ، قُولُوا: مَا قَالَ اللهُ: الْمَحِيضُ، ثُمَّ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ «يَتَوَشَّحُنِي، وَيَنَالُ مِنْ رَأْسِي، وَبَيْنِي وَبَيْنَهُ ثَوْبٌ، وَأَنَا حَائِضٌ» ثُمَّ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا مَرَّ بِبَابِي مِمَّا يُلْقِي الْكَلِمَةَ يَنْفَعُ اللهُ ﷿ بِهَا، فَمَرَّ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا، ثُمَّ مَرَّ أَيْضًا فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا - مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا - قُلْتُ: يَا جَارِيَةُ ضَعِي لِي وِسَادَةً عَلَى الْبَابِ، وَعَصَبْتُ رَأْسِي فَمَرَّ بِي، فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ مَا شَأْنُكِ؟ فَقُلْتُ: «أَشْتَكِي رَأْسِي فَقَالَ:» أَنَا وَارَأْسَاهْ «، فَذَهَبَ فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى جِيءَ بِهِ مَحْمُولًا فِي كِسَاءٍ، فَدَخَلَ عَلَيَّ، وَبَعَثَ إِلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ: إِنِّي قَدْ اشْتَكَيْتُ، وَإِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَدُورَ بَيْنَكُنَّ، فَائِذَنْ لِي فَلْأَكُنْ عِنْدَ عَائِشَةَ فَكُنْتُ أُوَضِّئُهُ، وَلَمْ أَكُنْ أُوَضِّئُ أَحَدًا قَبْلَهُ، فَبَيْنَمَا رَأْسُهُ ذَاتَ يَوْمٍ
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج43 ص34
Нам передал Бахз, он сказал: нам передал Хаммад ибн Салама, он сказал: мне сообщил Абу Имран аль-Джауни от Йазида ибн Бабануса, который сказал: «Я и один мой товарищ пошли к Аише и попросили у неё разрешения войти. Она бросила нам подушку и задёрнула перед собой завесу. Мой товарищ спросил: «О мать верующих, что ты скажешь об «‘ираке»?» Она ответила: «А что такое «‘ирак»?»» — и я толкнул своего товарища в плечо. Она сказала: «Постой! Ты обидел своего брата?» Затем сказала: «Что такое «‘ирак» — это менструация (махид). Говорите так, как сказал Аллах: «махид»». Затем она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ оборачивал меня своей накидкой и касался моей головы, а между нами и ним была одежда, притом я была в состоянии менструации». Затем она сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ проходил мимо моей двери, он обычно произносил слово, которым Аллах (велик Он и славен) приносил пользу. Но однажды он прошёл и ничего не сказал, затем прошёл снова и ничего не сказал — два или три раза. Я сказала: «О служанка, положи мне подушку у двери», — и обвязала себе голову платком. Он прошёл мимо меня и сказал: «О Аиша, что с тобой?» Я сказала: «Я жалуюсь на головную боль». Он сказал: «Это я, о моя голова!» Затем он ушёл, и прошло совсем немного времени, как его принесли, несённого в накидке. Он вошёл ко мне и послал за жёнами, и сказал: «Я заболел, и я не могу обходить вас по очереди. Позвольте мне остаться у Аиши». Я делала ему малое омовение, а до него я не делала омовение никому. И вот однажды, когда его голова…»
т. 43 с. 34

Цепочка передатчиков

الْعِرَاكُ
(‘АРАКА) * В его описании — да благословит его Аллах и приветствует —: «Самый правдивый из людей по речи и самый мягкий из них по натуре (‘арика)». Аль-‘арика (عَرِيكَة) — это природа, характер. Говорят: «такой-то мягок по натуре (‘арика)», если он покорен, уступчив, послушен, редко спорит и не своенравен. * В хадисе с осуждением рынка: «Поистине, он — поле битвы (ма‘рака) шайтана, и на нём он водружает своё знамя». Аль-ма‘рака (مَعْرَكَة) и аль-му‘тарак — место сражения. То есть: [рынок] — обитель шайтана и место, куда он стремится и где часто бывает, поскольку там совершаются запретные дела, ложь, лихва и притеснение; поэтому и сказано: «и на нём он водружает своё знамя» — иносказательно о силе его надежды соблазнить [людей], ибо знамёна в войнах водружаются только при сильной надежде на победу, а иначе, при безнадёжности, их опускают, а не поднимают. (هـ) В его послании к одной из иудейских общин: «Поистине, на вас четверть того, что дали ваши пальмы, и четверть того, что поймали ваши рыбаки (‘урук), и четверть от веретена». Аль-‘урук (عُرُوك) — множественное число от аль-‘арак с фатхой, то есть те, кто ловит рыбу. (هـ) Отсюда же и хадис: «Поистине, рыбак (аль-‘араки) спросил его об очищении морской водой». Аль-‘араки (الْعَرَكِيّ) с усилением — единственное число от аль-‘арак, подобно «‘араби» и «‘араб». * И в нём же: «Что он возвращался к этому столько-то раз (‘арка)». То есть: раз. Говорят: «Я встретил его раз за разом (‘арка после ‘арка)», то есть раз после другого. * В хадисе Аиши, где она описывает своего отца: «Терпеливый (‘урака) к обидам своим боком». То есть: терпит их. Отсюда же выражение: верблюд натёр (‘арака) свой бок локтем, когда он тёрся о него так, что оставил след. * В хадисе Аиши: «Пока мы не были в Сарифе, у меня началась менструация (‘аракту)». То есть: у меня началось месячное кровотечение. Говорят: «‘аракат аль-мар’а та‘руку ‘иракан», и она — «‘арик». (هـ) Отсюда же и хадис: «Поистине, одна из его жён была в состоянии ихрама, и она упомянула о менструации (аль-‘арак) перед тем, как совершить возвращение (ифада)». И это слово неоднократно повторяется в хадисах.
الْعِرَاكِ
(‘АРАКА) * В его описании — да благословит его Аллах и приветствует —: «Самый правдивый из людей по речи и самый мягкий из них по натуре (‘арика)». Аль-‘арика (عَرِيكَة) — это природа, характер. Говорят: «такой-то мягок по натуре (‘арика)», если он покорен, уступчив, послушен, редко спорит и не своенравен. * В хадисе с осуждением рынка: «Поистине, он — поле битвы (ма‘рака) шайтана, и на нём он водружает своё знамя». Аль-ма‘рака (مَعْرَكَة) и аль-му‘тарак — место сражения. То есть: [рынок] — обитель шайтана и место, куда он стремится и где часто бывает, поскольку там совершаются запретные дела, ложь, лихва и притеснение; поэтому и сказано: «и на нём он водружает своё знамя» — иносказательно о силе его надежды соблазнить [людей], ибо знамёна в войнах водружаются только при сильной надежде на победу, а иначе, при безнадёжности, их опускают, а не поднимают. (هـ) В его послании к одной из иудейских общин: «Поистине, на вас четверть того, что дали ваши пальмы, и четверть того, что поймали ваши рыбаки (‘урук), и четверть от веретена». Аль-‘урук (عُرُوك) — множественное число от аль-‘арак с фатхой, то есть те, кто ловит рыбу. (هـ) Отсюда же и хадис: «Поистине, рыбак (аль-‘араки) спросил его об очищении морской водой». Аль-‘араки (الْعَرَكِيّ) с усилением — единственное число от аль-‘арак, подобно «‘араби» и «‘араб». * И в нём же: «Что он возвращался к этому столько-то раз (‘арка)». То есть: раз. Говорят: «Я встретил его раз за разом (‘арка после ‘арка)», то есть раз после другого. * В хадисе Аиши, где она описывает своего отца: «Терпеливый (‘урака) к обидам своим боком». То есть: терпит их. Отсюда же выражение: верблюд натёр (‘арака) свой бок локтем, когда он тёрся о него так, что оставил след. * В хадисе Аиши: «Пока мы не были в Сарифе, у меня началась менструация (‘аракту)». То есть: у меня началось месячное кровотечение. Говорят: «‘аракат аль-мар’а та‘руку ‘иракан», и она — «‘арик». (هـ) Отсюда же и хадис: «Поистине, одна из его жён была в состоянии ихрама, и она упомянула о менструации (аль-‘арак) перед тем, как совершить возвращение (ифада)». И это слово неоднократно повторяется в хадисах.
يَتَوَشَّحُنِي
(корень «ва-ша-ха») В хадисе говорится: «Он имел обыкновение окутываться (يَتَوَشَّحُ) своей одеждой», то есть закутывался ею. Изначально это слово происходит от «вишах» (وِشَاح) — это нечто широкое, сотканное из кожи, иногда украшенное драгоценными камнями и бусинами, которое женщина повязывает между плечами и боками. Говорят также «вишах» и «ишах». Отсюда же и хадис Аиши: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обнимал меня (يَتَوَشَّحُنِي), обвивая (одеждой), и целовал мою голову», то есть обнимал меня и целовал. В другом хадисе: «Да не лишишься ты человека, который нанёс тебе этот удар (وشّحك هذا الوشاح)», то есть ударил тебя этим ударом в место, где носят вишах. Отсюда же и хадис о чернокожей женщине: «А день с вишахом — из чудес нашего Господа, ведь Он спас меня из обители неверия». У одних людей был вишах, они потеряли его и обвинили её в этом, а на самом деле его унёс коршун и бросил им. Также в хадисе говорится: «У Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была кольчуга, называемая «Обладательница вишаха»».