HadithLab
ع
Муснад Ахмада · Сборник хадисов Сиддика Айша, дочь Сиддика

Хадис № 25852

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ زَعَمَ عَطَاءٌ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يُخْبِرُ قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ تُخْبِرُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلًا، فَتَوَاطَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ أَنَّ أَيَّتَنَا مَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ ﷺ فَلْتَقُلْ إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ، أَكَلْتَ مَغَافِيرَ، فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا، فَقَالَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ، وَلَنْ أَعُودَ لَهُ، فَنَزَلَتْ ﴿لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ﴾ [التحريم: ١] ﴿إِنْ تَتُوبَا﴾ [التحريم: ٤] لِعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ﴾ [التحريم: ٣] لِقَوْلِهِ: بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا "
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверен по условию обоих шейховإسناده صحيح على شرط الشيخينمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج43 ص41
Нам передал Хаджжадж, он сказал: Ибн Джурайдж сказал: Ата утверждал, что он слышал, как Убайд ибн Умайр рассказывал, он сказал: «Я слышал, как Аиша, жена Пророка ﷺ, рассказывала, что Пророк ﷺ задерживался у Зайнаб бинт Джахш и пил у неё мёд. Мы с Хафсой договорились между собой, что к какой из нас ни зайдёт Пророк ﷺ, та скажет ему: „Я чувствую от тебя запах магафира, ты ел магафир?“ Он зашёл к одной из них, и она сказала ему это. Он ответил: „Нет, я пил мёд у Зайнаб бинт Джахш, и больше не буду этого делать“». Тогда был ниспослан аят: «Почему ты запрещаешь себе то, что дозволил тебе Аллах?» [ат-Тахрим: 1] — а «Если вы обе покаетесь…» [ат-Тахрим: 4] относится к Аише и Хафсе, а «Вот Пророк доверил тайну одной из своих жён…» [ат-Тахрим: 3] относится к его словам: «Нет, я пил мёд».
т. 43 с. 41

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
مَغَافِيرَ
غَفَرَ (гафара) — в именах Аллаха Тааля встречаются "الغفار" (аль-Гаффар) и "الغفور" (аль-Гафур), которые являются формами интенсивности и означают Того, Кто покрывает грехи и недостатки Своих рабов, прощает их ошибки и проступки. Корень слова غفر (гафр) означает покрытие. Говорят: "غفر الله لك غفرًا وغفرانًا ومغفرةً" — Аллах простил тебя прощением и покрытием. Магфира (прощение) — это покрытие Аллахом Тааля грешников. В хадисе сказано, что когда человек выходит из туалета, он говорит: "غفرانك" (прошу прощения у Тебя), где غفران — это مصدر (отглагольное существительное), подразумевающий просьбу о прощении. Есть два толкования этого: первое — покаяние за недостаток в благодарности за благодать, которую Аллах даровал, например, в питании, очищении и облегчении выхода; второе — просьба прощения за то, что человек на время пребывания в туалете перестал упоминать Аллаха, так как он обычно не оставляет Его поминания ни языком, ни сердцем, кроме как в этот момент, и потому считает это недостатком и компенсирует его просьбой прощения. В хадисе упоминается выражение "غفارٌ غفر الله لها", что может быть либо молитвой о прощении для неё, либо сообщением о том, что Аллах простил её. Из хадисов: Амр ибн Динар сказал, что спросил Урву, сколько лет Пророк (мир ему) прожил в Мекке, и тот ответил десять; затем он сказал, что Ибн Аббас говорит, что чуть больше десяти, и Урва ответил: "فغفره" — то есть, Аллах простил его. В другом хадисе, когда Умар очищал мечеть, он сказал: "هو أغفر للنخامة" — то есть, это покрытие для неё. В хадисе о Худайбийе говорится: "والمغيرة بن شعبة عليه المغفر" — المغفر здесь означает головной убор из кольчуги или подобного, который надевает воин, и это слово повторяется в хадисе. Также приводится рассказ о том, как пришедший из Мекки спросил, как оставили Хазвару, и ответ был: "جادها المطر فأغفرت بطحاءها" — то есть, дождь так пролился, что земля стала покрыта растительностью, а غفر — это пятно на ткани. Есть мнение, что речь идёт о том, что римс (вид дерева) дал сок, называемый مغافير, который сладок, как нектар. В хадисе Аиши и Хафсы приводится выражение "أكلت مغافير!", где مغفور — это разновидность растения с неприятным запахом. В хадисе Али говорится: "إذا رأى أحدكم لأخيه غفيرة في أهل أو مال فلا يكونن له فتنة" — غفيرة означает изобилие и увеличение, от выражения "الجمع الغفير" — большое собрание. В хадисе Абу Зара сказано: "قلت يا رسول الله كم الرسل؟ قال: ثلاثمائة وخمسة عشر جمع الغفير" — то есть большое множество. Таким образом, غفر и производные от него слова связаны с покрытием, прощением, изобилием и защитой.