Хадис № 26025

Нам передали Харун ибн Ма‘руф и Харун ибн Са‘ид аль-Айли. Они сказали: нам передал Ибн Вахб. Мне сообщил Ийад ибн Абдуллах от Абу аз-Зубайра, от Джабира ибн Абдуллаха, от Умм Кульсум, от Аиши, супруги Пророка ﷺ. Она сказала: Один мужчина спросил Посланника Аллаха ﷺ о человеке, который вступает в близость со своей женой, а затем испытывает слабость (не завершает семяизвержением): обязательно ли им обоим полное омовение? А Аиша сидела рядом. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, я делаю так — я и она, — а затем мы совершаем полное омовение». Глава: малое омовение после того, чего касался огонь

Нам передал Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна, он сказал: нам передал аль-Валид ибн Муслим от аль-Авзаи, от Абд-ар-Рахмана ибн аль-Касима, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: «Если срамной орган мужчины прошёл дальше срамного органа женщины, становится обязательным полное омовение. Это сделали я и Посланник Аллаха ﷺ, и мы совершили полное омовение». По этой теме передано также от Абу Хурайры, Абдуллаха ибн Амра и Рафи‘а ибн Хадиджа.

Нам передал Ханнад, он сказал: нам передал Ваки от Суфьяна, от Али ибн Зайда, от Са‘ида ибн аль-Мусайиба, от Аиши, которая сказала: Пророк ﷺ сказал: «Если одно место обрезания проникнет за другое, становится обязательным полное омовение». Хадис Аиши — хадис хороший, достоверный. Этот хадис передан от Аиши от Пророка ﷺ разными путями: «Если одно место обрезания проникнет за другое, становится обязательным полное омовение». Таково мнение большинства учёных из числа сподвижников Пророка ﷺ, среди них: Абу Бакр, Умар, Усман, Али, Аиша, а также законоведов из числа таби‘инов и тех, кто пришёл после них, таких как Суфьян ас-Саури, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Они говорили: если два места обрезания соприкоснутся, полное омовение становится обязательным.

Нам передал Али ибн Мухаммад ат-Танафиси и Абд-ар-Рахман ибн Ибрахим ад-Димашки, они сказали: нам передал аль-Валид ибн Муслим, он сказал: нам передал аль-Авза‘и, он сказал: нам возвестил Абд-ар-Рахман ибн аль-Касим, он сказал: нам сообщил аль-Касим ибн Мухаммад от Аиши, жены Пророка ﷺ, которая сказала: «Когда соприкоснутся два места обрезания, полное омовение становится обязательным. Я и Посланник Аллаха ﷺ сделали это и совершили полное омовение».

Мне передал Яхья от Малика, от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусаййаба, что Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Аиша, жена Пророка ﷺ, говорили: «Если обрезанное место коснётся обрезанного места, то полное омовение становится обязательным»

И передал мне (некто) от Малика, от Абу ан-Надра, вольноотпущенника Умара ибн Убайдуллаха, от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, который сказал: «Я спросил Аишу, жену Пророка ﷺ, что делает полное омовение обязательным?» Она сказала: «Знаешь ли ты, на кого ты похож, о Абу Саляма? Ты подобен петушку, который слышит, как кричат петухи, и кричит вместе с ними. Если обрезанное место соприкоснётся с обрезанным местом, то полное омовение становится обязательным».

И мне передал (передатчик) от Малика, от Яхьи ибн Са‘ида, от Са‘ида ибн аль-Мусайиба, что Абу Муса аль-Аш‘ари пришёл к Аише, жене Пророка ﷺ, и сказал ей: «Меня затруднило разногласие сподвижников Пророка ﷺ в одном деле, и мне тяжело было обратиться к тебе с ним напрямую». Она спросила: «Что это? Если бы ты спросил об этом свою мать — спроси меня об этом». Он сказал: «Мужчина вступает в близость со своей женой, затем слабеет и не изливает семя — что тогда?» Она ответила: «Если обрезанное место мужчины прошло за обрезанное место женщины, то полное омовение становится обязательным». Тогда Абу Муса аль-Аш‘ари сказал: «Я никогда больше не спрошу об этом никого после тебя»

Нам сообщил Исмаил, он сказал: нам сообщил Али ибн Зайд от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, от Аишы, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда он сядет между четырёх её частей (бёдрами и голенями женщины), а затем места обрезания соприкоснутся с местами обрезания, то полное омовение становится обязательным».

Нам передал Асвад, нам передал Хасан от Ашаса, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Умм Кульсум, от Аиши, она сказала: «Мы делали это однажды и совершали полное омовение», — имея в виду того, кто совокупляется, но не изливает семя.

Нам передал Муса, который сказал: нам передал Ибн Лахи‘а от Абу аз-Зубайра, который сказал: мне сообщил Джабир, что Умм Кульсум сообщила ему, что Аиша сообщила ей, что она и Пророк ﷺ совершили это, а затем в тот день оба совершили полное омовение после этого.

Нам передал Хусан, сказал: нам передал Ибн Лахи‘а, сказал: нам сообщил Абу-з-Зубайр, от Джабира, что Умм Кульсум сообщила ему, что Аиша, жена Пророка ﷺ, сообщила ей, что Посланник Аллаха ﷺ… — и привёл (хадис) со смыслом, подобным (предыдущему).

Нам передал Асвад, сказал: нам передал Хасан от Аш‘аса, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Умм Кульсум, от Аиши, которая сказала: «Мы сделали это однажды и совершили полное омовение — о том, кто вступает в близость, но не испускает семени»

Нам передал Абу Нуайм, он сказал: нам передал Суфьян от Али ибн Зейда, от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, от Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если он сел между четырьмя (частями тела женщины) и соединил обрезанное (место) с обрезанным (местом), то полное омовение стало обязательным»

Нам передал Аффан, он сказал: нам передал Хаммад ибн Салама, он сказал: нам передал Сабит от Абдуллаха ибн Рабаха, от Абдул-Азиза ибн ан-Ну‘мана, от Аиши, которая сказала: «Когда Посланник Аллаха ﷺ соединялся с женой (буквально: когда встречались два места обрезания), он совершал полное омовение».

Нам передал Ваки‘, нам передал Суфьян от Али ибн Зайда ибн Джуд‘ана, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, от Аиши, она сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если обрезанное место соприкоснётся с обрезанным местом, то полное омовение становится обязательным».

Нам передал аль-Валид ибн Муслим, нам передал аль-Авзаи, сказав: мне передал Абд ар-Рахман ибн аль-Касим от своего отца, от Аиши, жены Пророка ﷺ, которая сказала: «Если обрезанное место (мужчины) пройдёт за обрезанное место (женщины), то полное омовение становится обязательным. Я и Посланник Аллаха ﷺ делали это, и мы оба совершали полное омовение»

Нам передал Абу Камиль, он сказал: нам передал Хаммад от Сабита аль-Бунани, от Абдуллаха ибн Рабаха, от Абдуль-Азиза ибн ан-Ну‘мана, от Аиши, она сказала: Пророк ﷺ, когда встречались два места обрезания, совершал полное омовение.

Нам передал Абдульваххаб от Са'ида, от Асыма аль-Ахваля, от Му'азы, от Аиши, которая сказала: «Я и Посланник Аллаха ﷺ совершали полное омовение из одного сосуда». И в его хадисе было: «Пророк ﷺ начинал (омовение) прежде неё». Нам передал Абдульваххаб от Са'ида, от Катады, от Абдуллаха ибн Рабаха, что он вошёл к Аише и сказал: «Я хочу спросить тебя об одной вещи, но стесняюсь тебя». Она сказала: «Спрашивай о том, что тебе пришло на ум, ведь я — твоя мать». Я сказал: «О мать верующих, что делает полное омовение обязательным?» Она ответила: «Когда соприкоснутся два места обрезания, полное омовение становится обязательным». Катада имел обыкновение добавлять к этому хадису слова Аиши: «Так делали я и Посланник Аллаха ﷺ, и мы совершали полное омовение». Но я не знаю, входит ли это в сам хадис, или же так говорил сам Катада.