HadithLab
ع
Муснад Ахмада

Хадис № 26289

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ مُعَاذَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ، مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ»، وَكَانَ فِي حَدِيثِهِ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَبْدَأُ قَبْلَهَا» ٢٦٢٨٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ، فَقَالَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْ شَيْءٍ وَإِنِّي أَسْتَحْيِيكِ. فَقَالَتْ: «سَلْ مَا بَدَا لَكَ، فَإِنَّمَا أَنَا أُمُّكَ»، فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ؟ فَقَالَتْ: «إِذَا اخْتَلَفَ الْخِتَانَانِ وَجَبَتِ الْجَنَابَةُ»، فَكَانَ قَتَادَةُ يُتْبِعُ هَذَا الْحَدِيثَ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَدْ «فَعَلْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ ﷺ فَاغْتَسَلْنَا» فَلَا أَدْرِي أَشَيْءٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَمْ كَانَ قَتَادَةُ يَقُولُهُ
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحمسند أحمد تخريج شعيب الأرنؤوط ج43 ص320
Нам передал Абдульваххаб от Са'ида, от Асыма аль-Ахваля, от Му'азы, от Аиши, которая сказала: «Я и Посланник Аллаха ﷺ совершали полное омовение из одного сосуда». И в его хадисе было: «Пророк ﷺ начинал (омовение) прежде неё». Нам передал Абдульваххаб от Са'ида, от Катады, от Абдуллаха ибн Рабаха, что он вошёл к Аише и сказал: «Я хочу спросить тебя об одной вещи, но стесняюсь тебя». Она сказала: «Спрашивай о том, что тебе пришло на ум, ведь я — твоя мать». Я сказал: «О мать верующих, что делает полное омовение обязательным?» Она ответила: «Когда соприкоснутся два места обрезания, полное омовение становится обязательным». Катада имел обыкновение добавлять к этому хадису слова Аиши: «Так делали я и Посланник Аллаха ﷺ, и мы совершали полное омовение». Но я не знаю, входит ли это в сам хадис, или же так говорил сам Катада.
т. 43 с. 320

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа
Тахридж18Редкие слова1
الْخِتَانَانِ
(хатана) В нём (говорится): «Если соприкоснутся два места обрезания (خِتَانَان — хитанан), то полное омовение становится обязательным». Это два места отсечения — на половом органе мальчика и на половом органе девочки. Отсечение того и другого называется «и‘зар» и «хафд». И в нём (сообщается), что Муса, мир ему, нанялся (на работу) за целомудрие своего полового органа и сытость своего живота, и его тесть (خَتَن — хатан) сказал ему: «Тебе принадлежит из моих овец то, что родится не в масть (иного окраса, чем у матери)». Под «хатан» здесь подразумевается отец его жены. «Ахтан» — родственники со стороны женщины, «ахма» — родственники со стороны мужчины, а слово «сыхр» объединяет их обоих. Говорят «хатана ар-раджулу ар-раджула», когда мужчина женился на родственнице другого мужчины (стал его свойственником). Отсюда же и хадис: «Али — зять (خَتْن — хатн) Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха», то есть муж его дочери. Отсюда же и хадис Ибн Джубайра: его спросили, может ли мужчина смотреть на волосы своей тёщи (خَتَنَة — хатана)? Он прочитал аят: «...и пусть не показывают своих украшений...» — и сказал: «Я не считаю его (зятя) в числе тех (мужчин, перед кем можно показывать), и не считаю её (тёщу) в числе тех (женщин, для кого хиджаб не обязателен)». Под «хатана» здесь подразумевается мать жены.